古人为何会有过午不食的说法能否一天吃一顿饭

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本文目录

1. 过午不食是指的从什么时候到什么时候过午不食真的有利健康吗
2. 僧人为什么要“过午不食”，对身体会有何影响
3. 古人为何会有过午不食的说法能否一天吃一顿饭
4. 过午不食的科学依据是什么

过午不食是指的从什么时候到什么时候过午不食真的有利健康吗

“过午不食”是指中午11点至13点。“过午不食”绝对有利于健康，古代的皇帝都是“过午不食”。我们来看看现实生活中的钟南山院士，八十几岁高龄了，身体还那么强壮，浑身肌肉，还像四十多岁的身体状态。钟院士基本上遵循的就是“过午不食”的饮食习惯。

有一次记者采访钟南山院士，他说他的饮食习惯与大部分中国人不同，他很重视早餐，早餐吃得很丰盛，有牛奶、杂粮、面包、各类果蔬等，吃得很好，吃得营养也很均衡；他还说中午也要吃饱才行，不能马虎；但是晚餐的话，只要早上和中午吃得比较饱，晚上就可以不吃或少吃了。其实，钟院士基本上就是遵循的“过午不食”饮食习惯。可见，“过午不食”绝对是有利于健康的。

僧人为什么要“过午不食”，对身体会有何影响

过午不食，其实是佛陀时代，佛陀对于出家人的要求。

在律部中，这个名词准确说是“不非时食”。

不非时食，包含了从当天正午之后，到次日天明之前，不吃任何东西。

过午不食的来由

如果读过《阿含经》系列，就知道佛陀的制戒，大多有某个具体缘由。

“过午不食”，也有。

在佛陀时代，比丘们一开始还是可以下午、黄昏去乞食的。

但后来发生了一件事，佛陀便制定了戒律。

《增一阿含经》记载，当时有一个长老，叫做迦留陀夷。这位长老，经书记载，“颜色极黑”，就是皮肤很黑。一次，他在“天色暗冥”之后，进城托钵乞食。

这次，他乞食到了一户人家。这户人家的主妇，正好怀着孕。印度的传统，是将供养食物给沙门视为一种福德。一听说有沙门在外乞食，这位女主人就十分欣然地拿着食物出来了。

没想到此时突然大雨倾盆，雷鸣闪电。一道闪电下，恰好照见了迦留陀夷长老极黑的脸。主妇没有做心理准备，被吓得大声惊叫“鬼呀！有鬼呀！”，而经这一吓，动了胎气，腹中的胎儿竟然流产了。

因为这个缘故，再综合其他的几件事——有比丘去城中观看节日表演，黄昏才回来；再加上当时的婆罗门、印度教徒奉行“过午不食”，讥笑说，“我们都不吃夜饭，这些佛教比丘反而吃”——佛陀便制定了“过午不食”的戒律。

过午不食的好处如本法师著《佛学问答》写道：一、食欲少，能减低男女爱欲之心。二、能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。三、易入禅定（梵语dhyana）。四、有更充裕的时间可修行悟道。五、欲得解脱（梵语vimokso），食欲必然净化故。六、三世诸佛皆依过午不食。汉地寺院为什么有晚饭？

在印度，因为天气炎热、自然作物丰富，僧人摄取中午一顿，其后一直打坐，对身体影响不大。

（印度高温可达四十多度，想想看我们在三十多度的夏天就已经“苦夏”，吃得少，以水果蔬菜为主，就能理解。）

但汉地寺院，有劳作的传统。

一句禅宗话叫做“一日不劳作，一日不得食”。

在过去的年代，很多寺院处于偏僻的地方，开荒、种地、收割全靠僧人。

因为劳动量大，对热量的需求也大。晚上一般都得吃一顿，否则扛不住。所以在多数寺庙中会提供，但名为“药食”——这不是满足口腹之欲，是治病的药。

藏传佛教，因为西藏气候严寒，加上僧人辩经、法会等也很消耗热量，所以也没有一概持“过午不食”。

但尽管如此，无论汉藏，持过午不食戒的僧人为数也仍不少。

古人为何会有过午不食的说法能否一天吃一顿饭

古人为何会有过午不食的说法？能否一天吃一顿饭？

并不是所有的古人都过午不食，主要针对佛教徒的戒律。中国古人最早是一天两餐，宋以后是一日三餐，除非穷的吃不上饭，肯定是不可能一天吃一顿饭的。

对于普通人不存在过午不食的说法

中国古代在宋朝之前，由于物质不丰富，采用一天两餐制度，分别为早饭和午饭，一般早餐时间为早上7-9点钟，第二顿饭的时间为下午4点左右；之后随着宋朝经济的发展，开始出现一日三餐，更不存在过午不食的说法。

佛教徒的戒律：过午不食

过午不食是佛教徒制定的戒律，在戒律中正式的说法叫“不非时食”，在佛教徒的要求中，要求不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间从中午到第二天的早上。具体的佛教戒律是：

第八戒者，一日一夜持，心如真人，奉法时食，食少节身，过日中后不复食，如清净戒以一心习。

过午不食并不针对所有古人的需求，更多的是针对佛教徒的戒律。古人并不是一天只吃一餐，随着经济的发展也由一日两餐过渡到一日三餐，大多数人一日三餐。

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过午不食的科学依据是什么

没有科学依据，这是信佛之人随意编造的，不可听信。午时是指中午11时至1时，正是工人，农民及公众在忙碌之中，即将下班吃中午饭，如果遵循过午不食，那中午就不吃饭了，人是铁，饭是钢，饿着肚子下午又如何劳作呢？

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