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过午不食是指的从什么时候到什么时候过午不食真的有利健康吗
“过午不食”是指中午11点至13点。“过午不食”绝对有利于健康,古代的皇帝都是“过午不食”。我们来看看现实生活中的钟南山院士,八十几岁高龄了,身体还那么强壮,浑身肌肉,还像四十多岁的身体状态。钟院士基本上遵循的就是“过午不食”的饮食习惯。
有一次记者采访钟南山院士,他说他的饮食习惯与大部分中国人不同,他很重视早餐,早餐吃得很丰盛,有牛奶、杂粮、面包、各类果蔬等,吃得很好,吃得营养也很均衡;他还说中午也要吃饱才行,不能马虎;但是晚餐的话,只要早上和中午吃得比较饱,晚上就可以不吃或少吃了。其实,钟院士基本上就是遵循的“过午不食”饮食习惯。可见,“过午不食”绝对是有利于健康的。
僧人为什么要“过午不食”,对身体会有何影响
过午不食,其实是佛陀时代,佛陀对于出家人的要求。
在律部中,这个名词准确说是“不非时食”。
不非时食,包含了从当天正午之后,到次日天明之前,不吃任何东西。
过午不食的来由如果读过《阿含经》系列,就知道佛陀的制戒,大多有某个具体缘由。
“过午不食”,也有。
在佛陀时代,比丘们一开始还是可以下午、黄昏去乞食的。
但后来发生了一件事,佛陀便制定了戒律。
《增一阿含经》记载,当时有一个长老,叫做迦留陀夷。这位长老,经书记载,“颜色极黑”,就是皮肤很黑。一次,他在“天色暗冥”之后,进城托钵乞食。
这次,他乞食到了一户人家。这户人家的主妇,正好怀着孕。印度的传统,是将供养食物给沙门视为一种福德。一听说有沙门在外乞食,这位女主人就十分欣然地拿着食物出来了。
没想到此时突然大雨倾盆,雷鸣闪电。一道闪电下,恰好照见了迦留陀夷长老极黑的脸。主妇没有做心理准备,被吓得大声惊叫“鬼呀!有鬼呀!”,而经这一吓,动了胎气,腹中的胎儿竟然流产了。
因为这个缘故,再综合其他的几件事——有比丘去城中观看节日表演,黄昏才回来;再加上当时的婆罗门、印度教徒奉行“过午不食”,讥笑说,“我们都不吃夜饭,这些佛教比丘反而吃”——佛陀便制定了“过午不食”的戒律。
过午不食的好处如本法师著《佛学问答》写道:一、食欲少,能减低男女爱欲之心。二、能得身心轻安,让肠胃得到适当休息。三、易入禅定(梵语dhyana)。四、有更充裕的时间可修行悟道。五、欲得解脱(梵语vimokso),食欲必然净化故。六、三世诸佛皆依过午不食。汉地寺院为什么有晚饭?在印度,因为天气炎热、自然作物丰富,僧人摄取中午一顿,其后一直打坐,对身体影响不大。
(印度高温可达四十多度,想想看我们在三十多度的夏天就已经“苦夏”,吃得少,以水果蔬菜为主,就能理解。)
但汉地寺院,有劳作的传统。
一句禅宗话叫做“一日不劳作,一日不得食”。
在过去的年代,很多寺院处于偏僻的地方,开荒、种地、收割全靠僧人。
因为劳动量大,对热量的需求也大。晚上一般都得吃一顿,否则扛不住。所以在多数寺庙中会提供,但名为“药食”——这不是满足口腹之欲,是治病的药。
藏传佛教,因为西藏气候严寒,加上僧人辩经、法会等也很消耗热量,所以也没有一概持“过午不食”。
但尽管如此,无论汉藏,持过午不食戒的僧人为数也仍不少。
古人为何会有过午不食的说法能否一天吃一顿饭
古人为何会有过午不食的说法?能否一天吃一顿饭?
并不是所有的古人都过午不食,主要针对佛教徒的戒律。中国古人最早是一天两餐,宋以后是一日三餐,除非穷的吃不上饭,肯定是不可能一天吃一顿饭的。
对于普通人不存在过午不食的说法
中国古代在宋朝之前,由于物质不丰富,采用一天两餐制度,分别为早饭和午饭,一般早餐时间为早上7-9点钟,第二顿饭的时间为下午4点左右;之后随着宋朝经济的发展,开始出现一日三餐,更不存在过午不食的说法。
佛教徒的戒律:过午不食
过午不食是佛教徒制定的戒律,在戒律中正式的说法叫“不非时食”,在佛教徒的要求中,要求不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间从中午到第二天的早上。具体的佛教戒律是:
第八戒者,一日一夜持,心如真人,奉法时食,食少节身,过日中后不复食,如清净戒以一心习。过午不食并不针对所有古人的需求,更多的是针对佛教徒的戒律。古人并不是一天只吃一餐,随着经济的发展也由一日两餐过渡到一日三餐,大多数人一日三餐。
每天进步一点点,被打扮的历史!欢迎点赞、点评,关注!过午不食的科学依据是什么
没有科学依据,这是信佛之人随意编造的,不可听信。午时是指中午11时至1时,正是工人,农民及公众在忙碌之中,即将下班吃中午饭,如果遵循过午不食,那中午就不吃饭了,人是铁,饭是钢,饿着肚子下午又如何劳作呢?
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