大家好，今天给各位分享古代娶媳妇冷知识的一些知识，其中也会对古代娶媳妇讲究进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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1、提亲
古代的婚姻都是父母做主，所以一开始需要媒人上门提亲，之后互换庚帖，看两人是否相配，相配之后便可商议婚事。
2、定亲
古代的婚姻多数都是买卖婚姻，所以一般需要两家开始谈论聘礼，成为“小礼”，定亲之后，男方需要将商议好的东西用箱子抬到女方，女方回礼一般都是闺女自己做的绣品。
3、成亲
成亲的日子称为是好日，这一天就是喝喜酒的日子，在这个日子钱，新郎会拿着红纸写“知单”，来请长辈亲友吃喜酒，长辈们也会在自己的名字下面写上一个“知”字。
4、嫁妆
定亲之后，男方会去女方搬嫁妆，一般女方的嫁妆是需要让人观看的，所以一俺都是放在厅堂里，嫁妆一般是衣物、钱财珠宝等，等嫁妆搬到了男方家，婆婆会来翻箱子。
5、花轿
坐花轿有明媒正娶的意思，一般分为四人抬和八人抬，迎亲日新郎官或花轿出门，以茶糕点来供奉“矫神”，之后放鞭炮一路吹吹打打到新娘家。
6、开面
在女子出嫁的时候，会有一个叫做喜娘的人给新娘绞去脸上的汗毛，被称为开面，就是我们现代人的脱毛之说，为了美丽和喜气，新娘都要进行开面。
7、上轿
新娘上花轿之前，需要男方喜娘催三次，这样会显得新娘不愿意出嫁，寓意告诉新娘不要忘了养育之恩，之后做进花轿后，女方放炮仗，并用茶叶米粒撒在轿顶。
8、拜堂
花轿进新郎家的门，男方家开始奏乐放炮仗迎花轿，之后有一个小女孩俗称出轿小娘迎接新娘，用手拉三次新娘的衣角，之后拜堂，随后新郎将新娘引入洞房。
古时娶妻不仅是为了延续血脉，更是处于显示伦理纲常，而且为合两家之好，所以礼制在娶妻过程中极为明显，按儒家《礼记》记载这一过程可以分为六部，即“六礼”。
其一为“纳采”，男方请媒人到女方家提亲，得到允许后送上礼物——雁（雁为随阳之鸟，是为了象征妻从夫这一原则）。
其二为“问名”，媒人问女方姓氏，这是为了了解对方是否与自己同姓，因为古人通过观察得知“男女同姓，其生不藩”。
其三为“纳吉”，男方得知女子姓氏后占卜如果得到吉兆就回报女家。
其四为“纳徵”，即订婚，纳徵要送帛，鹿皮等礼物给女方。
其五为“请期”，男方择定迎亲的日期。
最后为“亲迎”，即男方在指定日期亲自到女方家迎娶。
六礼的制度过于繁复，宋代被简化为纳采、纳币、亲迎三种礼，而且送“雁”后来也被变为送羊、酒和彩锻，这对野生动物保护也是一大进步。
以下是一些常见的古代娶媳妇的标准：
家世门第：古代社会非常重视家世门第，娶媳妇时通常要求双方家庭背景相当，尤其是男方家庭要有一定的地位和声望。
容貌美丽：古代社会对女性的容貌要求较高，认为娶个容貌美丽的媳妇可以增添家庭的光彩。
家庭财富：古代社会也注重经济条件，男方家庭通常要有一定的财富和产业，以保证家庭的生活稳定和富裕。
德行品质：古代社会对女性的德行品质要求较高，认为媳妇应该贤良淑德、勤俭持家、孝顺父母等。
家族利益：在一些世家大族中，娶媳妇也会考虑到家族的利益和联姻关系，以维护家族的声誉和地位。
一．结婚需要符合三大原则
中国古代男女双方缔结婚姻，需要符合三大原则，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡不符合此三者的婚姻皆视为非礼非法。
所谓“一夫一妻制”，严格地说当为“一夫一妻多妾制”，也就是说古代男子可以有妾（甚至妻方过门之时会带有侍婢作为嫁妆，共同服侍丈夫，即所谓媵嫁制度），但是法定妻子只能是一个，即为正妻。正妻在家庭中法定地位较高，也只有正妻所生子女为嫡系，其他皆为庶出，且在家庭关系中处于比较低的地位。
所谓“同姓不婚”，是指同一姓氏的男女不能结合。古代社会之所以提倡“同姓不婚”，主要基于两点考虑：首先，根据长期的经验证明，“男女同姓，其生不番”，同姓男女成婚会影响整个部族的发展（最初部族规模不大，同姓男女成婚实为近亲结合，于子女不利）；其次，禁止同姓婚姻，多与异姓通婚，是为了“附远厚别”，即通过联姻加强与异姓贵族的联系，进一步巩固宗族势力。需要强调的是，“同姓不婚”与现代意义上的“禁止近亲结婚”有着本质区别，古代社会重视血缘，讲究“亲上加亲”，男女双方虽为异姓，实为近亲。
所谓“父母之命，媒妁之言”，这是古代包办婚姻的典型特点，简而言之就是子女的婚姻大事有父母家长决定，通过媒人的中介来完成。男女双方在结婚之前往往是不能见面的，洞房花烛夜男子掀开妻子盖头的那一刻，喜剧也好，悲剧也罢，只能认命了。如果男女双方不经“父母之命媒妁之言”而自行结合，则被视为“野合”、“淫奔”，不为宗族和社会的认可。
二．婚姻“六礼”
说过了婚姻缔结的三大原则，接下来说说缔结婚姻的程序，即所谓的婚姻“六礼”。凡是合礼合法的婚姻必须通过“六礼”程序来完成。简言之，“纳彩”，即男方家庭请媒人向女方家庭提亲；“问名”，即女方家庭答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；“纳吉”，即男方卜得吉兆后与女家订婚；“纳征”，即男方送聘礼至女家，又称为纳币；“清期”，即男方携礼至女家商定婚期；“亲迎”，即婚期之日男方迎娶女子至家。至此，婚礼方告完成，婚姻也最终成立。
三．婚姻关系中的“七出”与“三不去”
无论是现代社会，还是古代社会，婚姻实属大事。古代社会既然有婚姻缔结的原则与程序，当然也少不了婚姻解除的原则了，这就产生了所谓的“七出”与“三不去”原则。
所谓“七出”，又称“七去”，是指女子若有下列七项情形之一，丈夫或公婆可休之，即不顺父母去、无子去、淫去、妒去、恶疾去、多言去、盗窃去。具体而言，“不顺父母（公婆）”是为“逆德”；“无子”是绝嗣不孝；“淫”是为乱族；“妒”是为乱家；有“恶疾”则不能共祭祖先；“多言”会离间亲属；“盗窃”则是“反义”。
与“七出”原则相对应的还有“三不去”，即女子若有“三不去”的理由，夫家就不能离异休弃。所谓“三不去”，即有所娶而无所养，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。具体而言，“有所娶而无所养”是指女子出嫁之时有娘家可依，休妻之时已无娘家亲人可靠，若此时休弃则置女子于无家可归之地，故不能休弃；“与更三年丧”是指女子入夫家后与丈夫一起为公婆守孝三年，如此已尽子媳之道，不能休弃；“前贫贱后富贵”是指娶妻之时贫贱，但以后变得富贵，按礼制夫妻本为一体，贫贱时娶之，富贵后休弃，义不可取，不能休弃，所谓“糟糠之妻不可弃”呀！
中国古代社会的婚姻制度，尤其是在婚姻解除问题上的“七出”与“三不去”，是宗法制度下夫权社会的典型反映。当然，我们应该看到这种婚姻制度是古代农业社会的产物，有其深刻的社会根源，具有明显的时代性。随着农业社会向工业社会转型，这种婚姻制度也必然为新的制度所取代。最后，需要说明的是，我们所说的古代婚姻制度主要源于文献记载，属于理论层面，实践中也更多的反映社会上层的婚姻状况。正所谓“礼不下庶人”，社会底层普通民众的婚姻形式则不能完全依次而论，有待进一步研究
OK，关于古代娶媳妇冷知识和古代娶媳妇讲究的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
