大家好，关于古代乳娘是个什么概念，为什么妈妈不亲自抚养很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于古代为什么不建议生孩子的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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古代有没有代孕，具体是怎么回事
代孕的话古代是没有，不过有“典妻”这个陋习；
郑爽因卷入代孕弃养风波，遭遇封杀。在古代，若是一般人家的妻子无法生孕，除了纳妾、通房外，另一个方法便是向穷苦人家“典妻”，此为中国过去对妇女压迫的陋习之一。
“典妻”即是把妻子出让给其他男人，为他人生儿育女或操持家务，以换取一定财物。除了“典妻”外，还有“租妻”、“借妻”、“借肚皮”等多种俗称。把妻子典雇的那一方，大都因家庭贫困或丈夫病残，而被迫将妻子出典，好换取微薄的金钱。
春秋战国时期能看到许多卖妻的记载，《战国策》载：“（孟尝君门人）公孙戍曰：‘臣，郢之登徒也，直送象床。象床之值千金，伤此若发漂，卖妻子不足偿之’”。象牙床价值千金，若是损坏了，即便把妻子卖了也不够赔偿。从公孙戍的话里可看到当时已有卖妻的情况。
更不用说战国时期因连年的征战，卖妻情形越发严重。甚至把卖妻称作“嫁妻”，即把娶来的妻子嫁掉收钱。不过“嫁妻”与后世的“典妻”略有不同，“嫁妻”为一次性买断，即买卖成交后，妻子与丈夫便再无婚姻关系。无论是“买卖婚”，还是“嫁妻”、“卖妻”，都是把女性当作物品进行买卖，具备了“典妻”的部份特征。
由于魏晋南北朝时期战争频繁，老百姓赋税繁重，开始有家庭被迫“质卖妻子”（典押妻子）的情况发生。《南齐书．王敬则传》：“建元初（479－482年），狡勇游魂，军用殷广，浙江五郡，丁税一千，乃有质卖妻儿，以充此限，道路愁穷，不可闻见”。
因为战争，除了田租、丁调等重要租税外，百姓还需上缴如塘丁税、酒税、盐赋等各式杂税，若不按期缴纳就会遭到拘捕处刑。老百姓除了如前朝般把妻儿当商品卖掉外，因能够典卖田地住宅，便开始有将妻儿典押的方式。这样的情形不仅在南方发生，北方也有。
不过“质妻”与“卖妻”不同的地方就是，卖妻是收取财物，一次性卖断，所以把妻子卖掉后便中断夫妻关系。而质妻则是以妻质钱，约期回赎，为临时性地中断夫妻关系，但已具备后世“典妻”的雏形。
唐代《唐律．户律和娶人妻条》明文规定：“和娶人妻及嫁之者，各徒二年，妾减二等，各离之。即夫自嫁者亦同，仍两离之”。若娶他人妻子或是已婚妇女，将会判刑两年，不过民间仍然存在着卖妻行为，甚至出现新的女性典押模式。
比如唐元和十四年（819年），韩愈前往袁州（今江西萍乡市）任刺史，便发现袁州竟有700多位良家妇女卖身为奴。他立刻写了篇《应所在典贴（卖身为奴）良人男女等状》上奏朝廷。“典贴”即卖身为奴之意，但此时被迫当奴仆的良家妇女主要是偿还债务，而非典给他人当临时夫妻、传宗接代。
到了宋代，多了一种典雇女子作妾的买卖方式，权势人家会选择典押、雇用贫女为妾，只要年限期满便会将其归还父母。随着宋人逐渐看重儒家礼制，延续血脉、继承香火就变得非常重要，因此不少士人有借妾生子的情形。《宋稗类钞》记载一位陈尚书，他因同情好友膝下无子，便自愿借妾。虽然无关典妻，但背后原因非常相似。
而民间则有些贫困人家，因生活困难而怂恿妻子与他人私通，以换取钱财供丈夫使用，称为“贴夫”。甚至有人把妻子“贴”给和尚后，因将妻子转卖他人与和尚为钱打官司。这样的情形，也与后世“典妻”引发的争议相似。
到了元明两代，典妻之风已相当盛行，元代朝廷多次下诏禁止南方民众“典妻”，甚至将其列入刑法但屡禁不止。明律延续元代，典雇妻女者一律杖罚，但“典妻”之风有增无减。相较于元明，清代则给“典妻”开了绿灯，不仅刑责比明代宽松，只要不正式立契约，便不受律法约束。清代“典妻”之风蔓延，直到民国建立都还存在。
综观典妻之风始终无法有效禁止的原因，即在于把女性、孩子视为可以买卖的私有财产。若非人人都有着把女性视作私有物品的观念，怎会在战乱、课税过重时，把妻儿当作物品，典押、出借给他人？这也是为何“典妻”陋习直到民国都还存在的根本原因，只有观念的改变，“典妻”陋习才能彻底根绝。
古代乳娘是个什么概念，为什么妈妈不亲自抚养
我们在看影视剧的时候可以发现，里面的新生儿基本上都不是吃“妈妈的奶”长大的，而是吃“乳娘的奶”长大的。并且刚出生的小宝宝也不是由产妇照顾的，而是由几个乳娘和丫鬟一起照顾。小宝宝也不和妈妈一起睡觉，只有妈妈想看看了，才去看一眼或者让乳娘抱来看一眼。
古代乳娘是个什么概念？
古代的乳娘是何许人物？与现代的月嫂或育婴师还是有很大区别的。古代的乳娘是用来专门给刚出生的小宝宝喂奶用的。在一些大户人家皇亲贵族里，有主母要生孩子时，都会提前准备一些：身家清白的全福之人给要出世的孩子哺乳。一般会挑一个最适合的，然后再备两个留着备用的。
乳娘又称乳母，从这个称呼就可以看出来对乳娘这一人物的尊重！所以，就算在条件一般的大户人家里，乳娘的位置都要高于下人，仅次于主人家的一个位置。甚至在被哺乳大的主人家孩子面前都能说的上话，都有话语权。乳娘的地位相当于主人家孩子的半个娘，老了是不能打发卖了，或者驱赶出府的。乳娘是需要主人家赡养的，就算不养也需要给大笔银子安顿好。不然就会落下不孝，不记哺乳之恩的名头。
乳娘在王公贵族里地位更加超然，如果是大官或者皇宫里的乳娘，那么乳娘的地位更高！如果是在大官的家庭里，乳娘除了给小宝宝喂奶，其他的事是一律不用做的。如果乳娘年纪大了，那么就是老太太身边的红人（老太太是乳娘哺乳宝宝的妈妈），连家族里的夫人或者其他少爷，都需要给乳娘一个面子。都要对乳娘客客气气的礼让三分。
如果是在皇宫里，乳娘哺乳的是皇子或者公主，那么这个乳娘就不是普通的宫婢了，而是有宫级的官女子。不管是公主还是皇子还是大臣，都要尊称一声：姑姑或嬷嬷。
为什么妈妈不亲自抚养？
一般能请得起乳娘的家庭都是比较有钱的大户人家，并且是十分讲究的大户人家。古代的有钱人家主母都不会亲自喂奶的，因为喂奶就保持不了好的身材了，更有损主母形象。包括在皇宫里也是这样。
至于为什么不亲自抚养，去除因为乳母丫鬟可以照顾好，妈妈可以休息好的原因，更多的原因还是身不由己。因为古代大户人家的嫡系子女都不会由主母抚养，而是由当家主母养在身边亲自教习。这是规矩。古代人最看重规矩。
古代乳娘的哺乳对象都是一个家族里的小公子或者是小小姐。如果乳娘能够把小主子喂养到大，不出意外老年会有人供奉，生活得比一般丫鬟要好的多的多。所以说，古代的乳娘除了代替妈妈母乳以外，还帮着教养小宝宝，老了也有所依仗。
二胎宝妈告诫：古话说“有福之人六八月，无福之人正腊月”生孩子月份很有讲究吗
从古至今，流传下来了很多的谚语，只是随着社会的发展，科技的进步，很多放在过去非常恰当的谚语，现在看起来却并不靠谱，甚至被认为是迷信。就像老人们常说的“有福之人六八月，无福之人正腊月”。冬天出生的孩子真的没有福气吗？
这句话说的是有福气的人生在六月八月，没福气的人生在正腊月，听起来有些类似星座，但实际上蕴含着古代人民的生活经验。
在古代，一般来说6月或8月份，正是刚刚收获完庄稼的季节，百姓们交完朝廷的赋税，自己还有一些剩余，这时候一家人温饱无忧，母亲的奶水充足，出生在这个月份的孩子，能够吃的比较好，身体比较强壮。衣食无忧，自然一家人其乐融融，小孩子生活在这样的环境中，对他的心理成长、性格发展也是有好处的。
相反在腊月或者是正月刚好是寒冷的时候，又是一年到头的时候，所以家里的食物一般比较少。因此说在这两个月出生的小孩没有福气。
但是现在的生活水平和条件和之前不同，务农的人群少了，绝大部分人不用再为温饱而发愁，而且瓜果蔬菜四季都有，冬天室内也有暖气、空调等，所以有福之人六八月，无福之人正腊月”的说法已经不适用于现在了。在这种前提下，产妇随时都会吃上营养丰富的食物，孩子也会得到相应的营养，个个体格健壮。即使因为某些原因，体力不足，但是就业机会比比皆是，可文可武，只要努力没有没福气的。
所以，现在来说，生孩子不需要挑选月份，只要保证孩子健康就好了。
为什么旧社会的小男孩会娶一个大他10几岁的媳妇儿
那都是解放前的事情。通常都是：十八岁的媳妇儿，九岁的郎，晚上睡觉抱上床，夜里撒尿要把着，早上还要给他穿衣裳…………
那些女孩子，官称“童养媳”，民间叫做“团揉儿媳妇”，意思是指过门之后，要受婆婆摆布、管束、受气、吃苦、做舒不开身的小媳妇儿。
男孩家通常是稍微富裕一些的小农戶，女孩家一般是贫穷的佃农戶。
那时候的农村，封建思想严重，绝大多数的人都重男轻女，还不知道节制生育，隨心所“欲”，所以每家每户都会生养一大群小孩子。
孩子生多了又养不起，在女孩子长到十多岁的时候，由大人作主，和家有几岁男孩子的小康家庭，互換个生辰八字，省去了许多彩礼和花费，就可以把童养媳领回自己家里撫养去了。
以前穷人家的女孩子都不裹脚，养到十六七岁的时候，就可以作为一个主要劳动力，干家务活和农活，这也是男孩子的家长，要早早地为自家的男孩子，娶童养媳的主要目的之一。
老妪的大舅，在他八岁的时候，娶了我十八岁的大妗子，当时我大妗子主要的任务，就是做家务，照顾我年幼的大舅的日常生活起居，包括洗澡、擦屁股，夜里还要哄他睡觉，给他端尿盆，喊他起来尿尿……农忙时节，还要下地干农活！
八、九岁的小丈夫不解风情，但是十八、九岁的大媳妇却已经成熟了。所以童养媳在过门后的前几年，只能算是一个照顾孩子的小保姆，没有真正的夫妻生活。我大舅虽然是八岁那年娶的媳妇，但是却在四年之后才正式“园房”，直到十三岁那一年，才做了我表弟的父親！
解放之后，颁佈了第一部婚姻法，题主所说的奇葩事儿就绝迹了。代之而来的是：男二十，女十八，腰鼓??队，送到家??！????????????
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