很多朋友对于当年先生退出文坛原文和不建议退出文坛不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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当年先生退出文坛原文
这句话似乎没有出处，一般占据的是视频下热评的回复，但是大抵的意思很好理解——即热评做出了一句很不错的发言，而此句便用于赞扬前者的发言有“文人风范”，或是“堪称至理”。
退出文坛我是极力反对的，这句话火起来是常常能在各大平台的评论区看到这句话。退出文坛我是极力反对的，该梗指的是夸??????????????赞某人很会说话，堪比文学大师。
经常会在微博热评中看到这么一条回复，每当有网友针对某件事发出了十分贴切或者很有趣的评论时，就会有其他网友来吹彩虹屁：您当年退出文坛的时候我就不同意，其实是在夸赞对方言论很亮眼，说出了大伙儿的心声。
李敖在中国文坛的地位是什么样的
高中时读《千秋评论丛书》、《万岁评论丛书》、《独白下的传统》，痛快淋漓，拍案称奇；大学时读《蒋介石研究》、《国民党研究》、《冷眼看台独》，纵横捭阖，启智开愚；间中再看看《李敖情书》、《李敖情诗》什么的，更是非笑骂“这个流氓！”不足以大快人心。
如想了解李敖，不妨读一读《李敖快意恩仇录》。
自1990年代台湾党禁洞开，言路渐通，很多台湾人都以其“民主进程”为自豪。我曾经断言，在这样的情势下，李敖不会再有往日的风光矣！因为养成李敖的土壤已经没有了，像他这样的战士，要的是敌人，是挑战，是压迫，是“敌强愈强”，是“于无声处听惊雷”，可是现在谁来挑战、压迫、敌视李敖呢？李敖又去和谁战斗、奋斗、缠斗呢？一个失去风车的堂吉诃德还算什么堂吉诃德？所以我觉得现在的李敖是英雄末路的李敖，是明日黄花的李敖，是廉颇老矣的李敖。李敖曾经强调他不看电视，可是先是跑去台湾某台开了节目叫“李敖笑傲江湖”，后来又在凤凰卫视搞《李敖有话说》，在我看来，这是沦为了传媒的工具，今之李敖，已无足观。
可是李敖是何等聪明的人！“别人下海，我们上山”，李敖失去了现实中的敌人，但他还有一生的帐要好好算算。李敖一生，足不出“台”，但在华人文化圈中影响之大，却决不可低估。他对国民党，对台湾社会的批评，或许和我们关系不太，他对传统文化，对中国历史的批判，姑且囿于专业范围内讨论，但李敖一生中坚守信念，不屈不挠，与专制权力恶斗缠斗，“如怨鬼蛇蝎，二六时中，无时或已”，这样的姿态，绝对是中国知识分子入世的一种范式，值得借鉴。而且李敖和别人不一样，其他名人喜欢“桃李不言，下自成蹊”，等着大家去学习，这个“李”敖却偏要自己来“言”，金针度人，自撰教材曰《李敖快意恩仇录》。
四九年后，台湾孤悬海外，中国社会和中国文化在其中的发展，走的是和大陆迥然不同的一条路子。李敖成名极早，身体康健，所以几乎参与了这种发展变化的全过程，五十年来台湾大大小小的社会、文化事件，我们往往都能从《李敖快意恩仇录》中读出一种“在场感”。我们看李敖骂国民党，骂民进党，骂海外学人，为胡适辨，为雷震辨，为殷海光辨，与胡秋原战，与徐复观战，与台北高雄台中市政府战，兼及一些亦友亦敌、先友后敌、非友非敌的名人，如柏杨、梁实秋、彭明敏、许倬云等等，大小七十余次法庭诉讼，煌煌百余本论战著作，人称“文化太保”，真是中国现代文化史上的一个异数！这本书能风靡台岛，侵袭大陆，绝非偶然，而且不管算不算“五百年来白话文第一”，李敖的文字肯定是一流，顺，又不滥，好看。
李敖当然不可能讨好每一个读者，曾经有人因为他的一本书上印了“不喜欢李敖，你是弱智”而要起诉作者么？但是很多人不喜欢李敖，和有时老太太罚随地吐痰款一样，不是因为李敖的东西不好，而是由于他“态度不好”。这里我没有必要为李敖辩护，因为李敖自己在书里对此有“李敖式”的认识。他说：
“多少年来，在国民党堵塞每一种渠道的暴政下，大丈夫“没有正常的用武之地”，要想出头，难免要有一些世俗眼中的“花招”、个性、新闻性，但这些招数使出来，你就不可能有“正人君子”的“清望”形象了。……视正常为反常，这种代价，是我们志士仁人不得不付出的。”
这就是“求仁得仁又何怨”。李敖在北大演讲时，引过一句陆游的诗叫“樽前作剧莫相笑，我死诸君思我狂”。
搞不好还真是这样，他死了，中国文坛就再也没有这样一个人了。
1847年对英国文坛而言是值得纪念的一年
1847年，对英国而言是一个值得纪念的一年，因为三颗耀眼的文学新星，在这一年同时出现在英国文坛夏洛蒂.勃朗特出版了《简.爱》。艾米莉.勃朗特出版了《呼啸山庄》，安妮.勃朗特出版了啦《艾格尼.格雷》三姐妹同时驰名文坛，成为英国文学上的一段佳话。
夏洛特勃朗特是勃朗特三姐妹中最著名的一位，他的代表作《简.爱》讲述了孤苦仃仃的孤女简.爱，为寻求人格独立，爱情和尊严而奋斗挣扎的故事。小说以第一人称叙述，是一部带有自传色彩的长篇小说。
小说塑造了简爱这样一个独特的女性形象，她虽然貌不惊人，矮小瘦弱，但人格独立，内心强大，是现代女性美的象征。简.爱有强烈的自尊心和反抗精神，他自幼父母双亡，寄住在舅母家，身无分文，又是弱女子，是双重的低贱者。然而他热忱刚烈，童年时曾和骄横毒恶的表哥舅妈以及冷酷的学校校长对抗长大后，又曾因为捍卫人格独立而勇敢的放弃自己已有的工作。
她又是一个敢于追求自由，平等和独立人格的女性。这其中体现他对爱情的追求上，在桑菲尔德庄园，他爱上了男主人公罗切斯特。虽然地位悬殊，但他却敢于追求爱情，因为他坚信每个人在精神和人格上都是平等的。他追求的是两颗心的结合。
是当他得知罗切斯特疯了的妻子还活着时，他拒绝了和罗切斯特一起到巴黎生活的建议，放弃了一切。离开了桑菲尔德庄园，他想要的是一份有尊严的爱，他觉得他的爱里容不得任何的虚伪与欺骗，他是要一种纯粹的爱。这样的一个女性，改写了中国，改写了英国传统女性温柔可爱，逆来顺受的形象，在19世纪欧洲文学史上留下了浓墨的一笔，被后世成为了现代女性的先驱和楷模，也成了女权的捍卫者。
具有浓郁的抒情色彩，无论环境描写还是人物刻画，始终洋溢着真挚深厚的丰富细腻的情感。这显然以作品带有自传色彩的叙事风格是密不可分的，那娓娓道来的内心独白，色彩斑斓的景物描写，巧妙的悬念设计，都增强了作者的艺术感受。这部小说问世一百多年，多次被搬上舞台的银幕，他不仅成为了世界文学的经典。也成为了现代社会的流行文化元素，英国乃至世界及其他各国的青年，有不少都通过这本书了解英国文学乃至世界文学。了解夏洛特蒂.勃朗特所处的朝代，英国已经成为了强大的工业化国家，取得了海上霸主的地位。
但当时英国女性还是男权社会的附庸，作者以火一样的热情，诗一样的语言抒发了她的爱恨情仇。呼唤女性的人格独立和婚姻自主小说对简爱这一人物的塑造，突破了欧洲传统小说中的上层社会。女性在男人的羽翼下，娇柔脆弱，无病呻吟的形象颠覆了当时社会生活中女性婚姻以及追求。财富地位为目的的价值观，念成为了19世纪尚处于萌芽状态的欧美女权运动的先声，给英国文学入了一股清新的空气。
关于当年先生退出文坛原文的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
