大家好，关于书法一定要临临摹二王吗很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于书法不建议学二王吗的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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怎样才能学好二王书法，能具体说说吗
谢谢邀请！
只要是学习书法的朋友，"二王"书法绝对是一个绕不开的话题和课题，但要怎样才能学好，我只能说，一千个学二王书法的人，就有一千种方法，因此，这里我只能谈一谈我个人的一点体会。
我学习书法的时间不算短，没有找老师系统地学习，只是在书店买字帖在家自学，虽然走了很多弯路，但几十年下来，也总结了许多小窍门，因此，我将其写出来与热爱书法的笔友们分享一下。说的正确你就点个赞，认为不正确就当看小笑话，一笑而过。
二王书法我学了老王的，小王的书法我也仅限于偶尔欣赏一下，没什么特别原因，就是觉得时间不太够，我认为能把老王的书法搞顺，就已经很不错了。
不知道学书法的朋友有没过这样的经历，就是帖子写不走，这意思就是，第一天临的前面开头的几页，第二天开始时还是这几页，一个星期过去了如些，一个月过去了还如此，有的人甚至过了一年半载都没写完整本字帖。总是在半数之前打转，不能窥其字帖的风格和全貌，书技怎么能提高？假设字帖是一条路，如果我老是在路上逗留，试问怎么能达到终点呢？
还一种情况却恰好相反，一本字帖在他手中，两三天就临写一通，一年下来，就把字帖写几十上百遍。可是写的字却没有什么长进，这是我们在练习的时候，只重练可的数量而忽视了质量。前面第一条太慢不可取，这第二条同样不可取。书法学习过程中，我们常常听到一个叫做“习气“的词。习气，就是我在这种情况下产生的，仔细想一想，如果一个字的笔法被用错了，经我们那几十上百遍的书写之后，必然会形成一种习惯，一但养成习惯，要改正可就大难了。
第三、就是沒有认真读帖。许多书友包括当初我在内，一说到练书法，马上就开始动笔写，而且非常刻苦，非常勤奋，恨不能明天就成为书法高手，这是不对的，不，是错误的，而且错的非常严重。
读帖，在我看来是书法学习中最重要的环节，如果这个人学习书法不读帖，不论他悟性有高有多努力，很难在书法上有所成就，为什么呢，因为无论怎么练我们都只能是做一个知其然，而不知其听以然的糊涂蛋。
在动笔之前，首先要做的事就是把这篇帖的文章读熟，最好是能背下来。把文章中所记录人和事等关系与背景搞清楚，这个过程对于学习书法非常关键。这就好比你在一个新的环境中要记住不相识的人，一个单位的同事，少则几十人多则成百甚至上千人，你只有先记住他们的名字和像貌才不叫错人，才不会张冠李戴，记住他这个人然后才可能了解他具体是干什么工作的，最后才能更多地了解他性格如何。以《兰亭序》为例，要背熟《兰亭》这篇几百字的文章，最多只花半天时间。
《兰亭序》中的"之"字，二十个之每个的变化都不相同，如果不先把这篇文章背下来，如果不去认认真真读帖，怎么知道这2O不同的之字，具体在什么位置？又怎么去分辩20个"之"的不同变化呢？同事的名字都不知道，你又怎么和他们打交道？同理，你连字帖写的内容都不清楚，又怎么练字呢？一些朋友对着字帖写像模像样的，可当他一离开字帖，字马上变样了，甚至伤痛的心一片空白，显得不知所措。因此，读帖，
一是读文章内容。
二是读字帖中字的特点，并进行归纳总结。
千多年来王羲之的书法为什么长盛不衰？为什么从没有人能征服这座书法艺术的高山？是因为他已经把把字可能变化的造形，都做到了极致，做到了我们只能仰望的份，让你不服不行。
读帖过程中怎么个归纳呢？其实很简单，就是把相同的偏旁部首弄在一起，然后再把借（代）用的偏旁部首弄也在一起，找出其中的异同，你说说，当我们把这些准备工作都做好了，心中有数了再提笔写，这时要解决的就只剩技巧了，所谓熟能生巧，也只是个过程而己。如《圣教序》中"也“字的弯勾的变化，
借用代用笔画如：氵、彳。被三点水代替。
心字底和火字底：
偏旁部首归纳，
读帖是学习书法的第一关，就像是砍柴之前须把刀磨锋利一样，只有把刀磨快了，才不会误砍柴工。
第二关临写。临写分为四个步骤，一是摹写，摹写又分为二种形式，一种描红，描红又叫手摹，就用18k透明的纸覆在上面描写，描写得其间架，别以为这只是小学生才会去作的事，也别以为只有楷书才会描摹，行书和草书一样也可以描，当然，如果你已经有很好的基础，并且对于笔的控制已经达到如臂使指的程度，这一步自然就省略了。
第二种是心摹，心摹就是在心默念字形，用手指空写，所谓"心摹手追“说的就是这种方法，这种方法最易得其字帖的神。《笔阵图》：夫欲書者,先乾研墨,凝神靜思,預想字形大小、偃仰、平直、振動,令筋脈相連,意在筆前,然後作字。
第二个步骤是对临，也就是照着字帖写，但要注意的是，不要看一笔写一笔，而是要一次看一个字或几字，在看清记熟之后写，这样才能让字连贯不生硬。
第三个步骤是背临，如果你不把字帖的文章背下来，怎么个“背"法？帖的内容都记不住，不要说学到帖的气韵和神韵，就连字的形恐怕都对不上号，想过这一关岂不是痴人说梦？
临帖还要特别注意一点，不要贪多，贪多嚼不烂，也不要急于求成，欲速则不达。每星期只临写三五句，记住了，不是每天临写三五句，而是星期然三五句，目的地就是要把帖吃透，然后背着字帖写出来与原帖对照，找出与原帖存在的差异和差距。一年52个星期，一本字帖也不过三四百句，只要坚持一年书艺书技何愁不能提高。
临帖，不仅仅是临其形，更重要的是得其神，神在什么地方表现出来呢？就是以点画上表现出来，人们常说的用笔精练，笔画精到等语，就是对书法中"神韵"的最准确、最直观的描述。因此，点画才要仔细琢磨，临帖才不能贪多求快。
当我们能一口气背着帖通篇写出来，且不太失真于原帖，临帖才是成功的，从而也显示出我们读帖是用心了的。有很多朋友一说到临帖，总是很自豪很骄傲地说，什么什么帖，我临了多少多少通，让闻者顿生黄河滔滔不绝敬佩之心，可一看其作品让人顿生大失所望。
第四个步骤：意临，所谓意临关键就在个“意"字上，古书法理论中有这么几句话：晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态。这几句话一般搞书法的人都知道。可能明白其中含意的还真不太多，什么是意临呢？就是写出来帖子已经具有了自己的面貌，也就是我们在原帖的基础上，把自己对帖理解也融入其中，并通过笔画表达出来。这个时候临写出来的字，虽然与原帖不同，但看到的人却知道其字的源头所在，到了这一步已经算是出帖了。
比如米芾，我们都知道他的书法源自二王，他所写的“蟹爪勾“钩划有力，特点分明。其实这种钩法不是他创造出来的，在米芾近千年前的隶书中就出现了，在行书《兰亭集序》中也有出现，可为什么人们一着到这种钩法总是想米芾呢？是因为米芾将其发扬光大了，让这一技法在他的书法作品中特别突出，超过了原作者，只有我们能把字帖中字的偏旁部首拆开，并能任意组合成为新的字，并且自然流畅，毫无违和感，这才是真正的意临，才是真正的出帖。
二田书法能否取代二王呢
肯定能啊，二田实乃当代楷圣，因为在许多信徒心中，早就是独领风骚，前无古人后无来者，开宗立派，傲睨千古，足以流传百代的大宗师级人物。
这样的人物，二王肯定是不能比的，君不见，中华书坛两千年，李斯赵高不新鲜，二王无非过去时，颜柳不敢比当前，欧公不但有传承，还被二田革新篇。
当代书坛，要论楷书，二田不出，谁与争锋？神马国展书协，神马魏晋风流，神马北碑南帖，神马苏黄米蔡，神马徐渭傅山，神马弘一白蕉，神马沈鹏张海，神马篆隶行草，神马丑书烂字。二田一来，楷书惊世，其余诸般如云烟。
若是没有此成就，没有这不爱名不爱财，没有这高风亮节，没有这大宗师大气派，如何配得起盛名当前？如何能吸引千万教徒如狂似癫？如何有此题一问震得我头晕目眩？
伟哉二田，壮哉二田，楷圣哉二田，世人当树碑立传，当写进书法史之开篇，当让羲之研磨，欧公捧砚，沈鹏之流不配为其洗袜脱鞋。
中国五千年文化！书法为什么让二王固死
源于二王被封书圣。
春秋战国时代的诸子百家，是中国文化的全盛时期，儒家只是其中影响比较大的一家。秦时还有焚书坑儒，但到了汉代废黜百家独尊儒术，奠定了两千多年封建时代儒家思想一统天下的地位，中国再也没有出现诸子百家时代的繁荣。五四运动打倒孔家店之后，中国文化出现过一个小繁荣。
唐太宗给王羲之封书圣之前，书法经历了几乎所有书体的演进和发展，流派纷呈，多姿多彩。王羲之封圣之后，宣告书体的演进结束，此后只有帖学一枝独秀下的流派，流派也是近亲繁殖一代不如一代。明清之后碑学兴起，给江河日下的帖学输入新鲜的血液，才又迎来书法的中兴。
中国自古在各个行业各个领域都有封圣的传统。封圣是一把双刃剑，好的一面是树立了标杆和偶像，确立了正统，限制歪门邪道的野蛮生长；不好的一面就是，标杆和偶像成为不可超越的顶峰，严重阻碍书法的繁荣发展。
书法一定要临临摹二王吗
不一定，临写颜真卿或柳宗元的楷书一样好。
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