大家好，关于什么是入定很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于六祖为什么不建议坐禅的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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人开窍后，最大的变化是什么
高三上学期连续四次月考我都只考了500分左右，无论我怎么努力，分数总是上不去，尤其是数理化的压轴大题，几乎都得不到分。那段时间我真的好苦恼，感觉自己上一本大学是没希望了。那年寒假我做了个决定，我把自己所有做过的试卷以及历年高考真题都找了出来，开始疯狂的拆题！
那个寒假，我几乎没跟家里人说过话，从早上8点到晚上10点，除了吃饭上厕所，其余时间都在刷题拆题，我最初的目的就是想把大题的出题规律背下来。
终于黄天不负苦心人，高三的下学期，突然有一天我发现自己好像开窍了，最显著的特点就是我以前经常做错的几道数理化答题都在我面前就像小学题目，信手拈来，毫无压力。
高三下学期第一次月考，我考了580分，其中数学考了130分，理科综合240分，这是我高中三年以来考得最好的一次，这次的考试成绩让我的班主任以及班上同学都刮目相看。甚至有同学怀疑我提前拿到考试答案了，我没有回应他们，因为只有我自己知道我到底经历什么。
尝到甜头的我，继续使用集中拆题的方法，对语文和英语进行强化训练。
相比之下，英语和语文跟数理化不一样，需要平时的大量积累和练习，但是按照自己掌握的方法，这两科的分数仍然取得了一定程度的提升。
在高三下学期全市的质量检测考试中，我取得了总分610分的好成绩，其中数学135分，理综245，语文110分，英语120分，当时看到总分的时候我简直不敢相信，这是我进入高三以后参加的所有考试中取得的最好成绩了。
我们班主任对我也非常认可，还经常问我有没有什么学习方法可以分享出了。说实话，我当时有点自私，我并没有把自己所谓的学习方法分享出来，其实说到底也没什么学习方法，不外乎就是我对自己狠，肯花时间和精力去啃硬骨头，找到自己最薄弱的环节，然后集中强化训练，用今天的话说就是“刻意练习”。
高三下学期的最后三个月，我几乎玩命的刷题和拆题，每天晚上11点下课的时候我都有种身体被掏空了的感觉，但是第二天醒来又会精神焕发，开始新一天的刷题。
那段时间就像就打通了任督二脉似的，以前搞不定的大题，在我手上也变得轻车熟路，看到大题之后先将题目的框架拆解开，就像建房子一样，由外到内，先框架再局部，先构建整体再打磨细节，几乎有所得大题我都能拿到80%以上的分数。
2009年6月7日～6月8日参加全国高考，我记得那两天下雨了，天气闷热，考试的时候窗外在下雨。每场考试发试卷的那一刻，我就感觉这一套题我必定可以拿下。
6月8日下午走出考场，有一种如释重负的感觉，虽然感觉发挥得不够尽兴，但是总分600分绝对没问题，我都懒得去估分。
6月23高考成绩公布，我的总分625分，其中数学138，理综242，语文115，英语130。我们省一本线548，我超过一本线77分。
看到最后的高考分数，我感慨良久，半年前我的总分才500分左右，连个二本都考不上，没想到半年后考了625分。
其实人生所谓的开悟，就是突然有一天想清楚了一个困扰自己很久的问题，并且下决心想方设法把这个问题解决，这就是所有的开悟。
什么是入定
入定的层次
你们学佛的人整天就想着入定、开智慧、了生死这三个层次。的确，这三个层次对于每个学佛的人来讲都是非常渴望的。
你要想入定，首先身体气脉要畅通，呼吸要匀称，气脉要在身体里饱和。当气脉不在身体里面流动、被气脉充满了，没有流动的空间了，才谈得上入定。因此，在入定前，要有个非常强壮的身体和过硬的体质，否则，没法入定。
我们通常所说的入定，严格意义上来讲都是一些片刻的清安，不是真正的入定。真正的入定是个体消失融入到整体里面了，然后又从整体里面出来，这个时候你就变成一个整体的信息了。
其实，入定就是和宇宙融为一体。出定后，你就带着整个宇宙的信息和能量了。
做到把个体消失融入到整体里面还要住在整体里面，这就是所谓的入定和住定了。当住完以后出来，就叫做出定。这一进、一住、一出，你整个人就脱胎换骨了。你出来以后，身上散发出来的信息就是天外的信息，也是宇宙的信息。
所以，要先学会如何入定，有的人入定以后没办法住定，很快就出来。你不住在这个定里面，就像充电时一接上电源马上就拔掉一样，并没有充到电。你必须接上电源后充一个小时或八个小时，把你这个电池充满了饱和的电再把电源拔掉，这个时候就如同出了定，而你这个电池里面的电和电源源头的电是一样的。
入定也是分阶段、分层次的，如佛门里说的初禅、二禅、三禅、四禅。
在入初禅的时候，必须要做到万念归为一念，也就是说没有杂念，只有一个念头。这一个念头安住在当下，身体放松、身心和谐了，才叫做初禅。
初禅最怕就是人家突然喊你或推你。如果你在打坐的时候，旁边的人不懂，有可能会叫你或推你。当然，我们打坐一般都会告诉身边的人，我要打坐了你不要打扰我，有什么事情就等打完坐以后再处理。
在入定之前，身体的疼痛、麻木这些情况都没有了，都已经突破了，整个身心已经形成一个整体的能量，身体已不是支离破碎的了。就像一个气球一样，整个充满了气，这样才能够安住在当下，才能够达到初禅。
当你通过初禅住上一段时间后，身心内外会有一个质的变化，就像花开一样，一直在持续的开。刚开始形成一个花苞，就相当于初禅，到了二禅的时候，就开始开放，心灵上就有了这种开放。如果身边没有人干扰，花开的过程就持续地张开。
在进入二禅时，身体会有明显的变化，呼吸会越来越弱（有呼吸意味着能量会漏掉，也是在释放能量）。当真正进入了二禅，呼吸就没有了。
为什么会没有呢？因为他的能量就像伸出去的手脚一样，全部和宇宙融为一体了。也就是说他“心灵的手”已经伸向了天边，伸向了能量的源头了。这个时候，随着“心灵的手”伸出去，内在就会升起一股开花的力量，内在的花就会不停地绽开。
当二禅经过了以后，就意味着内在的花全部打开了，手全部铺张出去了，呼吸就停止了。
再继续下去，手腕上的这个脉也不会跳动了。当这个脉不跳动，就意味着自身的能量全部释放出去、外面的能量全部进来、内外融为一体了，不是片断的，也不会支离破碎，已没有你和我的关系，没有能量和我的关系，没有天地和我的关系了，这个时候就是所谓的没有二元，只有“一”了。
当你进入三禅变成了“一”以后，整个就与天地宇宙的信息融为一体了。这时，你就是天地的信息，天地的信息就是你。
如果这个时候你融合的快，那你住定的速度就快，就不需要住很久。有的人住了以后就住在定中，信息没有整合，出不来，没有“我就是信息，信息就是我“的状态。当他把信息融完了，出现了”我就是信息，信息就是我“的时候，就会继续往前面走，就进入四禅。
四禅的时候，不仅脉没有了，连生理和心理层面的反应全部都没有了，也是说受想行识都没有了。这个时候我们可以把它理解成已经超越了五识、六识、七识、八识了。
在开的过程，在定境当中，会有一个画面出现。开完了以后，就会合，一开一合、一开一合……说不定要开合多少次，有的人多，有的人少，每个人的因缘不一样，但它一定要经过这个开和合的过程。
为什么要有个开呢？开就是个体融入到整体里面的过程。又为什么要合呢？合成整体才能够随时分成无数个个体……个体随时又会变成一个大的整体，大的整体随时又会分裂成无数个小的个体。
佛菩萨的化身，整个形成、修行的过程就是这样的。在入定的过程当中，个体的信息本能地释放出去，整体的信息自然地进来，就像打开门一样，外面的空气自然就进来了。
其实，道就在我们身边，无时无刻存在，我们把身心一打开，它就进来，进来以后就形成内外一体了。
当形成一体后，就处于一种饱和的状态，就不会动了。一般只有在支离破碎的时候才会动，一旦形成整体，就没有来，没有去，没有真，没有假，随缘就势，随缘现形。
处在禅定当中时，旁人喊他是听不见的。当从四禅退到三禅、二禅、初禅出了定以后，又有一个回炉的入定。回炉的入定是在日常生活中入定，不是在坐禅中入定。
在日常生活中的入定，已经没有任何一种形式了，你看他在吃饭、聊天、嬉笑怒骂，其实他是和整体的力量融为一体的。
这个时候的他不会被日常生活中种种琐碎和声色及事物扰乱禅定的画面。但外面有任何影子投射过来，他立马就能感受到。当外面的影像过去后，他里面还是如如不动的。内心就像一面镜子，镜前来什么景象，镜子里面就显现什么，但当景象过去后，镜子里面亦复如是，不留痕迹，永远保持一个清净的画面。
前面讲的坐禅的入定还不是一种真正的大定，还处在状态当中。大定是从状态里面出来以后，入定在生活当中，在日常生活中入的大定才是佛祖讲的真正意义上的入定。
在禅堂里，在山洞里坐禅的入定是一种小的入定，但对我们现代的凡夫来讲已经是非常的了不起了。大菩萨和佛们入的定，就是入在日常生活中，你根本看不到他在入定。他虽然在吃喝玩乐，其实是在定中。他的心境就像明镜一样时刻保持着一个画面，因为这时他的内心就是一面镜子，不需要再一个进一个出。
要达到这样，我们还需要通过前面半步的训练，从有意识的入定，到初禅、二禅、三禅、四禅，再从四禅里面退出来，还有一个大覆盖在日常生活中的入定。这样一进一出，才算是真正的大功告成。
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。
从童真入道、闭关证道，到建寺安僧、讲经说法，六度万行，历经了三十余年，找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。
本着普度众生的使命，将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生，殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。
《坛经》中六祖惠能度了多少人
这不可能有具体数字。但可以有个大概。当时中国（原）有人口4600万（隋）到5300万（唐）。信佛的人越来越多，尤其是六祖在南方宏法，南方人口增长快。所以按百分之三十左右（成年人老年人）也有1380万到1590万人信佛。至于渡了多少人？成功率再在信徒中按百分之三十计，也就400万到500万之间。
六祖慧能的大师兄
神秀。
（公元606～706）唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。少习经史，博学多闻。少遍览经史，隋末出家为僧。后遇蕲州双峰山东山寺僧弘忍，以坐禅为业，乃叹伏曰：“此真吾师也。”便往事弘忍，专以樵汲自役，以求其道。
好了，关于什么是入定和六祖为什么不建议坐禅的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
