style="text-indent:2em;">大家好，今天小编来为大家解答五鬼抬棺的纹身有啥讲究了，高人请回答这个问题，地府纹身不建议纹什么很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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欧阳修为什么诬告狄青
宋仁宗在位时，有一位治军严明、作战英勇的骁将，名叫狄青，他常年率军戍守边塞，是北宋的国防中坚。狄青出身寒微，无任何背景，完全凭个人努力与出色战功走上了将军的位置，官至枢密使尊位。
史载，狄青籍贯山西汾州，自幼习武，膂力过人，武艺娴熟，尤其是练就了一身骑射绝技。成年后，他来到宋都汴京（今开封）投军，因技艺出众，成了一名护卫宫廷的禁军士卒。北宋实行偃武修文的国策，军人地位低下，普通士兵投军后都要在脸颊上刺字，俗称“纹面”，就好像被流放的配军、囚徒一样，防止士卒开小差逃跑。后来大名鼎鼎的狄青，脸上自然也被刺上了那个被彼时人视为奇耻大辱的标记。
志存高远狄青这人颇有个性，对于脸上这道“幌子”，别人耿耿于怀，他却不以为意，他有自己独特的想法。
据记载，他到汴京参军、在脸上刺字那天，碰巧正遇到新科状元挂榜游街，状元郎披红挂绿，骑着高头大马，张灯结彩、吹吹打打的队伍跟着他招摇过市，从排队纹面的新兵身边经过。别的士兵都在哀叹：都是职场新人，命运怎么如此悬殊呢！？看人家状元郎，春风得意马蹄疾，再看看咱们，犹如被纹面的“贼配军”，真乃天壤之别啊！狄青却不以为然道：“今后怎样还不一定呢，建立大功业，得看个人的才干如何”。狄青这句话，成为众人嘲笑他的佐证，但这句话却成为他一生奋斗的动力，若干年后，那一科状元是谁早已不为人知，可狄青、“狄天使”的大名却被镌刻进青史中而永不磨灭。
一战成名施展才能的机会终于来了。李元昊建西夏国后，屡次出军骚扰大宋边境，烧杀抢掠，朝廷不得不派兵增援陕北边塞州郡。狄青自告奋勇，随部分精锐禁军开赴延州（今延安），因他精于骑射，胆勇出众，被任为指挥使，麾下有一支约五百人的精悍队伍。
从繁华帝都开封来到荒寂苦寒的延州边塞，很多禁军将士都认为被变相流放，产生了畏难情绪。在与剽悍的夏军接战中，宋军屡吃败仗，将士们士气低迷，畏敌如虎。狄青和他们不同，他认为尽情施展才华的机会终于到来了。
据记载，每次作战，狄青总是披头散发，戴上一副熟铜面具，状貌狰狞，青面獠牙，只露出一对炯炯有神的眼睛。他横枪跃马，身先士卒，冲入夏军军阵，横击竖刺，锐不可挡。
《宋史·狄青传》记载，狄青在延州戍边四年，身历大小二十五战，八次负伤，却从不退缩，仍坚持战斗。安远之战，一番激烈厮杀下来，狄青身负重伤，夏军聒噪着大举反扑，他咬牙挣扎着重上战马，率将士们一举击退敌军。狄青作战勇猛，浑不畏死，西夏士兵对戴面具打仗的他既敬且畏，称其为“狄天使”。只要对面一出现狄青的身影，夏军将士人人胆寒，瑟缩不前，避之唯恐不及。
人生开挂狄青行伍出身，能善待士卒，平时对士兵嘘寒问暖，打起仗来冲锋在前，因此深受将士拥戴。他治军严格，赏罚分明，在军中威望甚高，能做到令出如山，令行禁止。
后来，韩琦、范仲淹到延州主持军务。经略判官尹洙极力向范仲淹举荐狄青。范仲淹与狄青一见如故，连连称赞道：“真乃天生良将啊”！他见狄青文化不高，于是送他一套《左氏春秋》，开导道：“成为名将不仅要骁勇善战，还应通晓古今”。劝狄青认真读书，以吸取历史的经验教训。
狄青感激范仲淹的知遇之恩，从此每当戎马倥偬之余他就捧书苦读，不仅熟读《左氏春秋》，而且把历代名将的兵法都研究了一遍。这些人的用兵特点、成败得失，狄青都谙熟于胸，本来大字不识一个的他逐渐成为一位文武兼具、既能冲锋陷阵又精通兵法的智将。一颗将星终于在西北边境上空冉冉升起。
之后，狄青屡建奇功，积功被攫升至秦州经略招讨副使，名声大噪，连宋仁宗都耳闻他的大名。宋仁宗对这位从小兵到将军的奇人大感兴趣，于是特地召他进京，问他戍边方略。狄青奉旨来到汴京（开封）时，恰逢夏军大举进犯渭州。仁宗命狄青绘制渭州地形图，并制定退敌之策。狄青对西北边地的山川地貌很熟悉，对敌我态势亦了如指掌，又很精通兵法，他的分析和制定的作战方案深得仁宗赏识。从此，哪里有战事，他就被朝廷调到哪里，从陕西到甘肃，从河北到四川，他接连用兵，均取得了辉煌的战绩。
这位发于卒伍的大将终于被宋仁宗任为枢密副使（相当于今天的三军副总司令），成为统领全国军队的副帅。
平侬智高就在他刚当上枢密副使时，岭南传来了壮族豪酋侬智高举兵叛乱、攻掠两广的紧急战报。狄青毅然放弃京师的优裕生活，亲自率大军跋涉南下，准备平定侬智高叛乱。
宋仁宗打破惯例，在军中不设监军，不派文官牵制武官，由狄青统一指挥南伐宋军。狄青从西北边军中选拔了一批精锐士卒充实力量；拒绝了京中的一些权贵子弟随征的请求，不使他们借机混得一官半职；他否决了联合交趾（今越南）军队共同平叛的提议，力主由宋军单独出征，杜绝了“请神容易送神难”的种种后遗症。他的这些措施，后来被证明是十分明智的决定。
1053年，狄青率军千里南征，大军风尘仆仆地来到岭南宾州（今广西宾阳）后，他立刻下令，宋军驻岭南各部均不得擅自出军，先偃旗息鼓，养精蓄锐，待屡屡受挫的士气恢复后才可谈用兵之事。
可是，率军驻防岭南的宋将陈曙为了抢头功，擅自率部出击，在昆仑关被侬智高军击溃，陈曙领残部狼狈而回。狄青为严肃军纪，下令处决了陈曙等三十名负有直接责任的将领。一时间，原本屡战屡败、军纪涣散的岭南宋军大为震动，军事态势发生了根本性的逆转。
狄青对此变化了然于胸，却并不急于出战，他下令全军休整十日，还放风说军中粮草不济，十日后还要征集粮草。侬智高刺探到这一消息后，立刻放松了警惕。
正月十五日，侬智高以为宋军乏粮，不会大举进攻，于是在邕州（今南宁）张灯结彩，大摆筵席，准备欢度元宵节。可就在当天清晨，狄青突然下达了攻取昆仑关的命令。当夜，狄青身穿士兵衣甲，率军顶风冒雨抵近到昆仑关下。第二天，宋军猛攻昆仑关，并一举攻破之，随后马不停蹄地直扑智高老巢邕州。
正月十七，两军在邕州城外遭遇，短兵相接，展开了一场激烈的战斗。宋军主力大多为西北边军，骑射皆精，凶悍善战，骑兵在归仁铺一带左右穿插、迂回，包围了以步卒为主的侬智高军。侬智高见大势已去，只得弃城而逃，后辗转逃到大理国，却被大理国王杀死，并传首汴京。
功高遭忌狄青率大军班师回朝，路经桂州（今桂林）时曾勒石记功，其碑至今犹存。狄青平定侬智高后，荣升枢密使（相当于国防部长，三军总司令），成为有宋一代唯一从士兵凭战功爬升至全国最高军事长官的将领。飞黄腾达、位高权重后，他的脸颊上还留有当初黥刻的士兵印记。有人劝他设法用药将这不雅印痕抹去，他却说：“留着也好，它能让士卒们都明白，地位低贱不要紧，要紧的是不自暴自弃，努力奋斗，能建功立业，就能成为人上之人”。正因为狄青用自己的特殊经历，向只重门第出身的封建官制发起了一次有效的挑战，撕开了森严封建门阀制的一道小小的缺口。但身为职业军人的他还是遭到了封建士大夫们的暗算，无数明枪暗箭从四面八方向他袭来。
翰林大学士欧阳修是北宋著名的政治家、文学家，乃“唐宋八大家”之一，曾参与过范仲淹推行的庆历新政。令人惊讶的是，诬陷、迫害狄青的主要人物正是这位才高八斗的欧阳大学士。
将星陨落《宋史·欧阳修传》记载：“狄青为枢密使，有威名。帝不豫，讹言藉藉。（欧阳）修请出之于外，以保其中。遂罢知陈州”。话虽寥寥几句，但已明确直指大儒欧阳修参劾、诬陷狄青，致使狄青被罢黜枢密使一职，外放陈州。
狄青被晋升为枢密使后，欧阳修等别有用心的官僚不断中伤他，甚至用心险恶的提醒宋仁宗警惕，不能让狄青拥兵自重，成为周世宗麾下的赵匡胤，最终尾大不掉，代周建宋。宋仁宗出于自己的根本利益，竟然解除了狄青的枢密使职务，让他去河南陈州任太守。
史载，狄青在陈州抑郁寡欢，还很担心自己继续遭到更严厉的攻讦与构陷，终日惶恐不安，不到半年就病死了。一代将星过早的陨落了。
名士污点欧阳修虽也是一代文曲星，但却没有范仲淹那样的爱才之心与宽广胸襟。
欧阳修基于宋朝偃武修文的国策，嫉妒狄青所立下的不朽战功，尤其嫉恨狄青执掌军事大权（枢密使）的威名与权势，于是屡次向仁宗奏劾狄青有谋反篡位的野心，以“为国家消弭未萌之患”的冠冕之词请求罢免狄青之职，最终如愿以偿，结果却加快了军事羸弱的北宋走向“靖康之耻”的步伐，后汴京被金军攻破，徽、钦二帝被掳走，北宋灭亡。
但与南宋陷害岳飞的秦桧不同，诬陷狄青并间接逼死他的欧阳修并未留下千古骂名，主要原因是他认为狄青掌管了国家的军事大权，了解、熟悉许多军事机密，且屡立战功，在军中威望甚高，深受将士拥戴，因此必会拥兵自重并生出篡位野心的。因此欧阳修诬陷狄青的目的是“为国家消未萌之患”，而不是出于个人恩怨，况且狄青也未被他直接诛戮，而是遭贬职后抑郁而终的，不像岳飞那样直接被秦桧毒死在风波亭上，因此欧阳修迫害狄青只是名人的污点，和北宋重文轻武的国情有关，算不得大奸大恶之人，加上其出众的文学天赋，所以没有像秦桧那样被千夫所指，遭万众唾骂，被永远钉在历史的耻辱柱上。
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人也不花心也不花，鲁智深为什么在《水浒传》里叫做花和尚
《花和尚鲁智深》
[微风][微风][微风][微风][微风]
事实上，在北宋朝时，特流行纹身，尤其是那些狭胆仗义，热血澎湃的年轻人。仿佛像今天的年轻人，以纹身彰显帅气以示潮流。或许有人说鲁智深，纹的是牡丹花，还有说梅花，总之，富贵傲骨的花卉，凸显了鲁智深的侠胆柔情。再之，鲁智深并非真正意义上的和尚，慷慨公道，匡扶正义的他为帮金翠莲父女俩，三拳打死了镇关西，为逃避官府缉拿，开始了逃亡之旅，逃到五台山做了不守清规戒律和尚，方丈无奈，不得不，安排他看守菜园子。没错！五台山的假和尚。即喝酒又吃肉，且不念经，无拘无束，向往自由，这就是草根英雄鲁智深。顶天立地，杀富济贫，这也是鲁智深。或许鲁智深知道民间，给予他的雅号《花和尚》但他并不在乎别人对他的称呼，他依然我行我素，行江湖扶正义，我理解，花和尚此雅称，并没有贬低嘲笑他之意，似乎更有赞美崇拜他之情，[微风][微风]之所以叫他花和尚，显然有花卉的纹身，且做过和尚，但人和心并非好色。此文正命中了主题。
五鬼抬棺的纹身有啥讲究了，高人请回答
不要轻易纹身,否则对事业家庭影响颇大。我认得一个理发师(男)总是出问题,他身上就纹有一条没睁眼的青龙尚且如此,何况那五鬼本来自地府呢！绝对不赞成！!
日本战国时代，妇女的牙为什么是黑色的
不仅仅是战国时代的日本，在战国之前的日本，就已经有了上千年的黑齿习俗，在如今很多比较考究的日本大河剧之中，贵族女子将眉毛剃掉、把牙齿涂黑，是非常普遍的。
而在如今的人看来非常诡异的妆容，在古代的日本是一种美的表现。
从古坟时代开始，日本就已经开始有了黑齿的习惯，即便后来隋唐的文化传入，也没有让这种习俗断绝，直到近代明治维新，日本才以法令的方式，将黑齿风俗废除禁止。
什么是黑齿黑齿，顾名思义就是将牙齿给染黑，古代的日本人，会用铁粉加上五倍子等药材，用浓茶或者淘米水等浸泡，再加醋之类制成一种给牙齿染色的药水。这种药水能够将牙齿染黑，但是味道非常令人不适，因为其中加入的药材是带有一定毒性的，而且还要加入铁屑之类，人将之含在嘴里，自然不会舒服。
皇室之中，将这种染色剂称作“附子水”，因为其中需要加入附子，而武士群体将之称作“黑齿”，庶民则直接将之称作“铁浆”。
江户时代的逸闻集《关秘录》之中认为，黑齿的习俗出现于日本古坟时代，在圣德太子摄政时代开始广泛流行，不过由于这本书是一本逸闻集，并非是什么正式的史料，所以很多人怀疑其真实性。
结果，在1953年，日本在对于大阪的大薮古坟进行挖掘的时候，发现了很多人工染黑的人齿，而这并非是吃槟榔所造成的，最终验证日本古代有黑齿习俗由来已久，并非杜撰。
不仅仅是日本，在中原的各种古籍之中，对于黑齿习俗也有很多的记载。《吕氏春秋》与《淮南子》，还有《楚辞》、《列子》等书中，都有关于“黑齿”、“黑齿国”的记载。
《山海经》第十四卷《大荒东经》中记载：“东海有黑齿国，其妇人悉黑染。”
号称“日本《红楼梦》”的《源氏物语》中，也有黑齿习俗的描述，蜀中特别说明紫姬没有依从祖母的习惯，将牙齿染成黑色的。而日本最早的短篇小说《堤中纳言物语》里，也有个叛逆的贵族女孩：不像其他女孩那般将牙齿染黑，也不剃掉眉毛，甚至也不化妆。
从各种文献典籍记载看来，日本很早，至少在中原汉晋时代同期开始，就已经非常普及黑齿的习俗，而大多数黑齿的都是女子，尤其是贵族女子。
为何有黑齿习俗按照日本自身的研究，在绳纹时代的日本西部地区，有一种奇怪的成人仪式，就是拔牙，这是当时西部日本的一种出自某种宗教仪式的成人礼，而后大和国统一过程中，逐渐吸收了这种文化习俗。
由于当时，来自中原的冶铁与水稻种植等农耕技术，已经经过半岛传入日本，日本人发现可以用铁粉家五倍子等将牙齿染黑，达到象征拔牙的效果，于是，黑齿习俗开始形成。
不同时期的黑齿习俗，也有不同的作用。
最初黑齿习俗形成的时候，与其诞生的初衷一样，都是作为一种成人礼而存在的，说的再具体点，那就是婚俗。日本镰仓时代之前，日本长期处于走婚的状态，黑齿的目的主要是女子为了传达自己接受走婚，或者已经有配偶的信息。平安时代晚期，长大成人的女子与贵族男子，都会开始黑齿。
而在日本的战国时代，很多的女孩子在八九岁的时候，就会开始黑齿，这么做的主要目的，是想女孩看起来更加成熟一些，随时都可以为了家族嫁出去联姻。
黑齿在古代日本，有个最重要的作用，那就是象征地位。
想要把牙齿染黑，其实并没那么容易，制作黑齿的铁浆至少需要两个月的时间，而且是需要经常去涂抹，才能达到效果的。
对于忙于劳作的百姓来说，这种没有实际意义的事，他们是没空去做的，只有闲着没事干的贵族才会去做。
到了江户时代，很多非常富有，但是身份又相当卑微的商人，为了抬高自己，所以也学着贵族将牙齿染黑，当时很多的富商家的女眷，都会黑齿来炫耀。
黑齿风俗的消散日本明治维新之后，西洋的各种文化涌入，日本在1870年正式颁布黑齿禁止令，强令贵族与民间断绝黑齿习俗，只不过由于黑齿的习俗在日本盛行了上千年，一时之间也无法改变，直到大正天皇在位时，仍旧能看到不少黑齿之人。
日本在颁布禁令之后，黑齿流行的范围缩小到了花柳界，只有艺伎们会黑齿。
不仅仅是日本，在亚洲其他很多地方都有黑齿习俗，甚至要比日本更早，比如越南、爪哇岛等东南亚地区，不过这些地方的黑齿，可能是嚼槟榔所致，与日本黑齿的方式不同。
在古代的日本，黑齿是一种象征着美与地位的独特风俗，只不过这样的风俗只能存于当时的背景之下，而在如今的日本，已经看不到这种奇怪的风俗了，就好像古代中国的裹脚、西方的束腰一般，彻底退出了历史的舞台。
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