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本文目录
成都旅游是怎么火起来的
赵雷的《成都》火了，可旅行目的地「成都」早就火了...
今天不想过多的聊赵雷，而是想跟大家说说赵雷吉他下的成都，这个会让时间慢下来的城市。▼
本文所有成都的照片均来自摄影师：Nazario罗尼感谢▼
第一站▎宽窄巷子
市井生活里的小清新
宽窄巷子位于成都市青羊区长顺街附近，由宽巷子、窄巷子、井巷子平行排列组成，全为青黛砖瓦的仿古四合院落。
尽管如今汇聚众多咖啡馆、餐厅及商店，游走其中，你依然能体验到挖耳朵、变脸、喝茶、耍酒等成都休闲生活。
宽巷子是老成都的“闲生活”。窄巷子是老成都的“慢生活”。井巷子是是老成都的“新生活”。
宽窄巷子始终人流熙攘，若想寻静谧处，不妨往北面走走，那有几条绿茵深深的小街，泡桐树街、支矶石街以及小通巷等，会让你心绪安宁。
第二站▎人民公园
盖碗茶—老成都的味道
不少人提到老成都的味道，第一个想到是老成都的茶馆，说起茶馆，首先想到的肯定就是清晨那杯沏得满满的盖碗茶。成都一直以茶馆多、茶客多和喝茶耗时长而闻名。
这竹椅子也是老成都茶馆文化不可或缺的一部分，竹制的椅子和方木桌也非常相配，这也是老成都茶馆的标准配置，很多竹椅子已近被磨得蹭亮蹭亮的，如同古铜一般，散发出浓厚的人文气息。
茶馆林立的今天，鹤鸣茶社俨然已是成都最具“川西民风古俗风味”的茶馆，这里是老成都茶馆最为浓缩的一部分！
第三站▎武侯祠
这里藏着红墙竹影
武侯祠位于成都市武侯区，它是闻名海内外的三国文化圣地，是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠庙三大部分组成，环境优雅，殿宇宏伟。
惠陵与武侯祠之间有红墙夹道相连，相信每一个来武侯祠游客都不会错过这著名的红墙竹影！很多人来成都之前，也正是因为看到这红墙才知晓了武侯祠！最爱武侯祠这片“红墙竹影”，曲折迂回的红墙，加上阳光透过竹林映射在墙上斑驳的树影，成都著名的锦官深处——“红墙竹影”就在这里！
第四站▎熊猫基地
一群被惯坏了的黑白胖子
整个基地一共饲养100多只大熊猫，这里也模拟了野外栖息的生存环境，不过从幼年到亚成年再到成年大熊猫别墅区，展示给游客的大熊猫可没几只，好不容易每个别墅区放了2-3只大熊猫，要么在睡觉要么躲在深山老林里，要一睹国宝的芳容还真是不容易！
好不容易在饲养人员美食诱惑的情况下，才给围观的游客们来了一场“爬树秀”，看样子唯有用美食才能唤醒这吃货！
都说熊猫喜欢吃竹子，其实非常挑剔，他们吃的是茎芯。一大捆新鲜竹子送给他们之后，他们先中间折断，然后像糙汉子啃甘蔗皮一样把外面的皮剥掉......
第五站▎蜀风雅韵
川剧的变脸你肯定不想错过
川剧，是四川文化的一大特色。川剧中最有名的技巧又属变脸，因此到成都看一场地道的川剧也是必须的！中华梨园老戏台应该说是成都最为正宗的川剧场所，这里全方位展现地道西蜀民间绝艺和经典戏曲，要知道川剧可不仅仅只是变脸！
出场前演员们的化妆间是对外开放的，在这里可以感受演员们幕后准备过程！
正式的演出在喜庆的开场锣鼓中揭开序幕，首先出场的是川剧折子戏《穆桂英挂帅》，外行看门道，演员们的服饰色彩华丽，演技也是细腻精湛，控制有度，表演非常到位！
“变脸吐火”其实不用多介绍，在成都的很多茶馆和小剧场都能看到，魔术般的技法，瞬息间变化脸谱，更与吐火神功的诡异结合，是川剧中刻画人物最有力、最浪漫的艺术手法。
来成都少不了看一场传统川剧，在蜀风雅韵梨园老戏台，从传统川剧、手影戏、滚灯、木偶戏到川剧变脸吐火，都能感受到西蜀戏剧的宽博鸿达和回味无穷！
第六站▎成都火锅
赴一场火辣辣的盛宴
到成都，肯定少不了那火辣辣的红油锅！去有名的坎上坎老火锅吃一顿，你会发现整个行程都让人回味无穷......
话说这坎上坎火锅还是源自与重庆，地道的全牛油火锅，都说四川的火锅味香醇厚，入口难忘，还不易上火！
第七站▎成都小吃
用美食留住你的味蕾
在锦里的小吃街美食林立，兔头、蹄花、钵钵鸡、龙抄手、凉面、糖油果子......几乎涵盖了绝大多数成都的特色小吃，虽然有可能你已吃过午饭，但面对美食，也不得不停下匆忙的脚步，再一次唤醒自己的味蕾！
第八站▎远洋太古里
去感受新成都的魅力
太古里紧邻大慈寺，建筑保留古老街巷与历史建筑的风格，这里没有太高的建筑，2-3层的独栋建筑，川西风格的青瓦坡屋顶与格栅配以大面积落地玻璃幕墙，传统与现代的有机结合。
这里大牌云集，但又不会给人太重的商业味，质朴素雅的建筑风格和触手可及的天空，带来一种不一样的体验。
和我在成都的街头走一走
直到所有的灯都熄灭了也不停留
你会挽着我的衣袖
我会把手揣进裤兜
走到玉林路的尽头
坐在小酒馆的门口
...
怎么看瓷器的年代
感谢邀请。这个问题我来回答您。您的这件瓷器叫双龙耳赏瓶。产地莆田，仿清代乾隆景德镇窑青瓷（冰裂釉），系老国营厂制造。制造时间：上世纪八十年代。以下为同厂相同（近似）的瓷器，供参考：
以下为同类器型制品图片：双耳瓶由汉代投壶式样演变而来。因颈部两侧贴附双耳，故而得名双耳瓶。宋代南北瓷窑普遍烧造，由于耳的形式不一，名称各异。龙泉窑、哥窑、官窑多贯耳瓶；凤耳瓶、鱼耳瓶为龙泉窑特有；定窑所制双环耳瓶较为少见。清·乾隆御窑天蓝釉双龙耳瓶
元代有青白釉S形双耳瓶，明景泰景德镇窑有青花戟耳瓶，清代乾隆景德镇窑有象耳、螭虎耳、龙耳等象形双耳瓶。
福州建多功能环保驿站，让可回收垃圾当场变成积分, 你怎么看
有积极和示范性启发.是一项利国利民的具体体现.值得倡导和推广.逐步把人们的思想和文明意识增强.培养良好的爱国爱家的习惯！！
祭祀祖先的祭文怎样写
看到这个提问不免让人沉痛，我岳母年前十一月不幸去世，按照当地习俗，身为女婿的我必须写篇祭文公示（后附祭文全文）。
祭文，从商周时期至今，在我国已经有着几千年的历史传承。其形式和文体也几经演变，由四言逐渐发展到五言、七言，文体也由诗词、文言文发展到现在的白话文、甚至散文等。
文体形式不断演变也带来祭文行文格式随之变化，尤其发展到现在，绝大多数人已不具备相关文化底蕴，对祭文中最基本的关于时间、辈分称谓等都不了解，更别提严格的行文格式了。但，这并不妨碍您表达自己的真挚情感和悲痛，用我们熟悉的现代白话文、散文一样可以撰写祭文。
祭文的本质是表达对先祖亲人的怀念和悲痛心情，其关键重点是要体现祭文最基本的结构组成：对逝者生平的追溯和其一生的总结，其次是祭文时间、以及与祭者的血亲关系。
对生平的追述和总结本身就是对先祖亲人的一种怀念和尊重，也便于让更多的人了解逝者的生平和为人，达到追思和铭记的目的。
您若对传统祭文中关于显考、岳妣、孺人……这类儒雅的传统称谓不甚了解（网络很容易查询到），能准确做到更好，并不刻意强求。但——忌讳找人代笔！祭文的文体、格式毕竟只是种形式需要，根本的重点是要自己的感情真挚，客观、忠实的追述和评价逝者，这才是祭文的根本目的，也是对逝者的尊重！
最后，附上本人当时对岳母的祭文原文。
《沉痛悼念岳母祭文》
呜呼！
南山乌雨锁重峦，沙河含悲水含殇。
山花不语风呜咽，楼台静默鸟不前。
千寻万寻寻不见，千哭万哭哭不还。
苦命娘亲天不眷，空留亲人望眼穿。
弹指光阴似如箭，转眼已是半旬间。
黄泉无路重会面，血泪空染红杜鹃。
跪灵欲诉肠先断，话在咽喉口难言。
母在西天来降鉴，今宵一诀别梦寒。
六十八年一瞬转，尤记当年母乳甜。
跨鹤慢赴瑶池宴，生平历历浮心间。
初冬廿八母寿诞，天生性情古贤媛。
弟兄姊妹各对半，姊妹四人行排三。
自幼便知任劳怨，照顾上下凭弱肩。
十六走脚三百盐，每斤仅得八角钱。
夜抱爱女纺棉线，昼挣工分汗珠串。
膝下儿女哭连天，侄辈儿女抱乳前。
一家事务内外兼，忙了农活又三餐。
不晓诗书人情谙，忠孝节良记得全。
生平不道人长短，腹内宽容撑得船。
有话宁在心中烂，一生隐忍不言穿。
好施好舍好方便，慈悲菩萨下尘凡。
几句好言心便软，替人垂泪代人怜。
生性克勤又克俭，德善贤惠四字全。
哺育操劳恩比天，怎奈上天病魔缠。
世间不公亿千万，何忍独让慈母摊？
噩耗来前未谋面，怎不叫人终生憾？
终南低呜云崖断，女儿哭晕灵堂前！
冰屋冷灶霜瓦寒，可怜老父影只单。
从此少人问寒暖，凭地撒手撤人寰？
松柏浸雪泪涟涟，抢地无门枉吁天！
恨！恨！恨！
阴阳两隔难相见，哭断天涯也枉然
悲！悲！悲！
夜来幽梦湿衣衫，孤灯挑尽未成眠
痛！痛！痛！
上天尤怜雨打檐，年年岁岁盼娘还
盼！盼！盼！
须弥山上长生殿，来世再续母女缘！
愚婿xxx撰文并书
农历戊戌年十月十日
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我的头条号：大相无形
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