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约网友见面的感觉是怎样的
07年暑假，我和同事去青岛旅游，见了两个异性网友。一个是她的，一个是我的。
都是在QQ聊天室认识的。那会儿我俩刚刚迷上网络聊天，天天在一起悄悄讨论在网上遇见的各种奇葩。当然了，我俩可能也是别人眼中的奇葩。
那年暑假，我们觉得天天待在家里太无聊了，决定一起出去来个自助游。去哪里呢？我们都梦想去看看草原和大海，得，那就先去看海吧。
想看大海可以去很多地方，我们最终决定去青岛。为啥呢？很简单，因为同事在青岛有个聊得很好的网友。据说那个小伙子在一家外企工作，写得一手好文章。他俩在网上聊得超级投机，所以呢，决定见上一面，顺便看看美丽的大海。
现在想想，我俩真是糊涂胆大，毫无防人之心。换成现在，让我去见一个网上认识的陌生异性，借我十个胆子我也不敢啊。
我俩坐火车去的青岛，那是我们第一次远行。那个小伙子早早在车站等着我们。一看到我俩，就热情地迎上来（他俩视频过，认识彼此），接过同事的行李，转身就走。NND，直接无视我手中的大包小包了。
走在路上，我悄悄问同事:“你确定视频中见到的就是这样一副尊容?”
长得实在是不敢恭维啊：一米七多，豆芽菜一样的体型，黑不溜秋的，眼睛小的可以忽略不计。
同事耸耸肩，一脸的无所谓。
小伙子带我们找到一个便宜的酒店，安顿好后，在街边的小吃摊请我俩吃饭。我不想占人家便宜，在结束前去买了单。
饭后，去栈桥上吹风看风景。他俩一路聊得很嗨。我同事是个开朗活泼的女孩，坐个火车，都跟同座聊得火热。我这个大电灯泡只好跟在后面东瞅瞅西看看，实在无聊了就拿起手机看看有没有人给我发个短信啥的，突然想到我也有个聊得挺好的网友，就在日照啊，于是，给他发了一个信息，告诉他我来了青岛。
他立刻回复说要来看我。我赶紧说不用不用。我没有同事的自信，一直觉得自己长得不咋滴，从未想过要见网友，因为我比较善良，怕吓到对方。毕竟长得丑不是我的错，出来吓人就是我的不对了，是吧？
他也没再回复。到了晚上六点多吧，我接到他的电话，他说他到青岛了，问我们在哪儿。
我一下子就慌了。完全没有这个心理准备啊！赶紧问同事怎么办，他俩都说人家大老远的来都来了，自然要见见的，一起吃个饭好了。
我这才定定心神，想着又不是单独见他，才略好了点。
他开车找到我们住的地方，到了大堂打我的电话，我的脸瞬间胀红了，紧张得手心直冒汗。磨蹭了半天，还是同事拖着我一起下去的。
一到楼梯口，就看到大堂中间站着一个四十岁左右，中等身材的男人，眼睛定定地注视着这边，看到我们出现在楼梯口，他低头拨通了电话。听到电话铃声，我们确认了彼此。他迎上来，微笑着跟我们打招呼。我躲在同事身后，匆匆瞥了他一眼，就垂下了眼帘。
他要请我们吃晚饭。我们说随便找个小店吃点就好了。我跟同事都不想让别人太破费。可是，他不肯，坚持带我们去了一家金碧辉煌的大酒店，点了海参鲍鱼什么的。那是我第一次吃鲍鱼。
席间，同事和那个小伙子很活跃，他俩一直在找各种话题跟我的网友聊，而我，只是很拘谨地坐在他身边，默默地吃东西。
虽然网上聊得很投机，可是真见面了还是觉得有点尴尬，有点不自在啊。如果说我同事是社交牛逼症，那我就是妥妥的社恐，只有在网络上才敢张牙舞爪。
我们跟他介绍说同事的小网友是她的弟弟，他后来笑话我，说我们是把他当傻子了吗？一眼就能看出来不是好吧，只是当时不好揭穿我们罢了。
饭后，回了酒店，同事“贴心”地说，你们好不容易见一面，好好说说话吧。说完无视我挤眉弄眼使眼色，拉着小伙子就走了。出门后还把门随手带上了。
他坐在窗前的沙发上，我远远地站着。他笑了，说过来坐啊，离那么远干什么，我又不会吃了你。
这会儿，只剩我们俩，反而没有那么尴尬了，网上聊天的熟悉感涌上来，我们的交流自然了许多。
他是一个大企业的副总，工作繁忙，却喜欢舞文弄墨，于是在网上遇到了当初也爱附庸风雅的我。我们联诗做对，也插科打诨。聊天的内容从一开始的人生理想，到后来的日常琐事。在很长一段时间里，他一到值夜班就要找我聊天，在聊天中软磨硬泡要到了我的电话。
我们相距千里，他说从未想过我们还有见面的机会，所以，一听说我在青岛，想都没想就立刻开车过来了。
虽然他的外形没给我惊喜，但他的表现相当加分，我对他的感觉不由亲近了几分。聊天中间，他打趣说，没想到你这么高啊，来，我们比一比，看看谁更高。说着，就要来拉我，我吓了一跳，一下子蹦到门边，胀红了脸，连连摆手。
他倒是没有勉强我，说明天还要上班，这就回去啦。如果你们在青岛玩够了，就去日照看看吧，那边风景也不错的，食宿都由他来安排。
然后他就连夜开车回去了，到家后还给我发了个信息报平安。
后来，我们还一直保持着联系，甚至在后来我调到了县城，学校组织去曲阜旅游时，他还说要去看看我。日照到曲阜哎，多远啊！再说了，我是跟一大群同事一起去的，如何能单独见他，所以坚决拒绝了，哪怕他说他已经上了高速。
再后来，随着时间的流逝，我迷上了打麻将，慢慢失去了跟陌生人聊天的兴致。那些年常常在一起聊天的人都渐渐消失在茫茫人海中。
一般考科目三带什么东西可以得好运
一般考科目三的时候学员会上一块姜一块硬币。
很多学员在科三考试带一块姜一块硬币，这主要是一种寓意行为。科目三带姜也就是“姜就过”即将就着过的意思，而再放上硬币就是其升级版，寓意科目三考试“姜就一把过”。很多时候，这样做只是考生给自己
老人冒大雨去交医保，得知不能用现金无奈的哭了，你怎么看
最近两个为民提供服务的窗口单位算是大火了一把，打着为人民服务，为民、便民、利民的幌子，但是现实中却做起不便民、不利民，以死的条条框框要求老人，导致老人的无奈，上演了一出出荒唐的闹剧。
第一件事情是发生在湖北广水，11月21日，有网友爆料，在湖北广水一位94岁的老奶奶行动不便，在家人陪伴下去银行激活社保卡，因为老人年岁大了，而且90多岁了，具体办理就由她的儿女来办理，但是办理激活需要对老人进行人脸识别，而机器设备识别摄像头又很高，老人根本无法达到，于是在家人的帮助下，老人的儿子将老人抱起来，勉强完成了人脸识别的程序。这一幕被旁边的网友拍摄下来，传到网络上。作为银行窗口服务单位，平时为民服务口号喊的震天响，但是实际上却提供的却是如此服务，真的让人大跌眼镜。
无独有偶，在11月23日，依旧是在湖北，湖北宜昌，一位老人来医保窗口来交医保，当她来到办理柜台前，拿出事先准备好的现金准备交钱的时候，工作人员告知她，她这里不收现金，必须要通过手机支付方式才能完成。而老人年岁已高，根本就不会用智能手机，更别提什么手机支付了。而工作人员告诉老人，要不联系家里人来交付，当老人给自己儿女拨打电话后，儿女们都表示工作忙，没有时间现在过不来。看着老人一脸无奈的表情，老人也许始终想不明白，自己手中明明有钱，为什么就不能交呢？老人茫然的坐在柜台前一脸无奈和茫然的样子，让人看起来就非常的辛酸。
在湖北前后不到两天的时间里，连续发生了这样两起事件，真的让我们怀疑，现在的窗口服务单位究竟是怎么了？你们平日里喊的为民、便民、利民的服务口号哪里去了？难道你们的口号就是为了应付检查、做做样子？
更具有讽刺意味的是，就在第二起事件中医保缴纳柜台后面的墙上，赫然张贴着毛主席的题词：为人民服务五个大字，真的是天大的讽刺，毛主席提出的为人民服务是什么意思，要把群众的事当成自己的事情来办，一心一意、全心全意为群众办事。仅仅就因为不收现金，就把一位老人给打发了，她这么大的年纪来一次是多么的不容易，难道就没有其他变通的方法吗？现金难道不是钱吗？难道让老人把钱给你，你用手机帮着支付一下不就可以了？你们在制定规定的时候，难道就没有考虑大老年人这个群体中很多人根本就不会用智能手机，更别提手机支付了。自己制定的措施不符合实际、脱离实际，还谈什么为人民服务。
我想当地还是非常有必要开展一次为民服务、提升服务水平的专项整治行动了，否则就以你们这样的服务态度和办事效率，让老百姓满意不就是一个笑话吗？
在电脑上怎么制作家谱
谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。
许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。
族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。
族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。
安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。
（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。
族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。
这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。
如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。
南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。
这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。
永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。
同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。
安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。
如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。
由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。
红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。
修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。
旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。
行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。
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