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湘西赶尸是什么原理
赶尸只是个传说，别再把它神秘化了！死去的人，还能大摇大摆走路，这不跟煮熟的鸡蛋还会孵出小鸡一样荒谬！尸体还能走路，这都是赶尸匠弄的把戏，让人不明觉厉罢，给足大洋罢了。要知道，赶尸匠在当年的收入不比杀猪卖肉的差，分分钟，就是钱多事小的活。
其实，你看完这内容，就知道自己被骗上百年了。
“赶尸”的真相在湘西苗族，赶尸文化跟当时的盅毒、落花洞女，并为湘西三邪，但其实都是个传说，没有史料可考证。
据说，在蚩尤时期，一个部落首领，带着手下四处迁徙征战，结果在一次战役中兵败，死了很多人。为了不让兄弟们客死异乡，便邀请会巫术的军师，带他们落叶归根，回到故乡。
大师会把这些死去的战士排成排，将符咒贴在他们头上，祷告神灵，施以法术，让原本躺在地上的尸体全部站起来，跟着他回家。
这也是赶尸最早的雏形，也在湘西开始进一步盛传。
很多湘西人，家里山高地贫瘠，靠着种地无法维持生计，便去川东或者黔东地区采药、狩猎、或做小贩。当他们在他乡死去时，家人们为了让亲人能落叶归根，不成为孤魂野鬼，即使倾家荡产也会把亲人运回家里安葬。
但是湘西地区山峰层峦叠嶂，平均海拔都在2000米以上，而且山路崎岖，车辆无法通达。想要把尸体运回故乡，只能靠人力操作。
所以，这才有了赶尸人的出现。
曾经有一位老人，刘大爷就做过赶尸匠，事后几十年，到了他88岁，才整个经历都说了出来。
刘大爷是1911年生，由于家里贫穷，只能到处讨生活，但饥一顿饱一顿，让他看不到生活的希望。
碰巧一天，已经人困马乏，饥饿难耐的他，不得已敲开了一偏僻村庄的门，一个颧骨高耸的中年男子看到衣服又脏又烂，跟乞丐一样，就问他哪里人，得知他在湘西无亲无故，只要能吃饱饭，什么活都愿意干后，便收留了他。
第二天，那人就测试他，让他用眼睛望着太阳旋转，然后又突然停下来分辨方向；要他挑一百五十斤重担走两里山路；又要他黑夜取回几里远荒冢上的一片桐树叶。
他通过了全部测试，被正式收为弟子，从此叫那人为“师傅”，跟他学习“赶尸”。
于是，他跟随师傅后，白天和师傅一起下地干活，晚上向师傅学习画符（就是在黄纸上画一些又像字又像图的红色线条）。符，有各种样式，用途各不相同。有贴在尸体脸上的、朝西挂在树上的、向外贴在门上的，也有烧成灰和水让人吞下的……
画符还没有学会的第四天，有个女人哭着找上门来说：“师傅，麻烦你们走一趟脚”。师傅、走脚都是避讳的说法。原来她的丈夫到贵州雷山采药时摔死了，求帮她赶尸回乡。
师傅叫她报上死者姓名、生和死的时间，写在一张黄纸上揣好，又详细问了死者的位置，与她谈好价格让她先交了十个大洋后离去。
第二天一早，他就与师傅和另一个师兄上了路。空手时他们走大路，而赶尸的时候走的是人烟少更耗费时间的山路，一个来回少则半月，多则一月。
赶尸人收徒弟有3个条件，赶尸也有“三赶，三不赶”的要求这时，师傅边走边告诉她，赶尸人收徒弟有3条件，赶尸也有“三赶，三不赶”的要求。
首先，不是人人都可以做赶尸人，师傅收徒弟的条件很苛刻，一旦入行，就要赌咒发誓，不能对外讲破行业内幕。
赶尸匠收徒弟，第一要年满16岁以上，30岁以下男性，个高力气大且胆大，样子要丑。
因为在传统思想中，都认为男性身上的阳气比较重，相反鬼魂阴气重。传闻年轻男子在运送尸体中，不容易被附身。
其实，赶尸都是人力抬或者背，都是力气活，还要整天跟尸体相处在一起，所以必须要力气大，胆子大。
那为什么样子越丑，越好呢？古代人都相信面露凶相之人，都尸体还有鬼魂都有一定的威慑力，让它们不敢在阳间作威作福。
当时师傅见到刘大爷那黑不溜秋的脸，才觉得收他为徒。
至于什么是“三赶，三不赶”？
三赶：被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
理由是他们都死得不服气，思念家乡亲人，可用法术将其不散的冤魂召来，以符咒镇于尸体之内。
三不赶：久病而亡的、投河吊颈自杀的、雷打火烧肢体不全的不能赶。
病死的魂魄已被阎王勾去，投河吊颈者的魂魄已被替代，雷打而亡者属罪孽深重之人。
其实，了解到最后，你就会知道，这些尸体是不好做防腐了，才不赶！
这三赶、三不赶的行规，其实都跟后面的运送尸体有很大关系，也是行业内幕的核心点。
赶尸过程原理复杂，神秘面纱不断被揭开除了以上的条件外，刘大爷说，按照师傅说的，徒弟还必须学会36种功：
第一是“站立功”，也就是要让死尸能站立起来；第二是“行走功”，让尸体行走自如；第三是“转弯功”，让尸体能转弯。还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”、“还魂功”等，但这都是为了把赶尸这一行说得玄乎而已，并没有这么大的能耐。
还说采用了“奇门遁甲”法术，念动咒语能让尸体自己起来一跳一跳地行走，其实都是哄人的。
真实的赶尸只有两种，一种是“抬尸”：比如那个摔死在雷山的采药人，因为路途不算很远，价格也给得高，他们就用抬尸的方法。
就是用韧性好的竹子穿过死者大袖寿衣的夹窝，将尸体的双臂绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住。尸体头上戴上一个高筒毯帽，额头上贴几张画着符的黄纸吊在脸上。
这也是我们在看电影中，为什么僵尸都是一排排，双手直直的，下方都有一条竹子，就像扯线木偶那样。
其次，为了让尸体能够一个月内不腐烂，而且增加收入，一次抬2-3个尸体，赶尸匠都会把人的内脏全部清除，再进行脱水，再利用湘西的一种草药来给尸体做防腐熏蒸，一方面可以保证尸体不腐朽，另一方面起到软化关节的作用，就能够在赶尸的过程中更加省心省力些。
这样子，尸体的重量就轻了一半以上，除了能多抬几个，还不易发臭腐烂。
这不能不说，古代人的智慧，真是高超！
就这样处理后，两人就可以抬一到三个尸体，抬尸人的穿着与尸体一样，额头上也贴着几张符。行走时竹子上下晃动，带动尸体也上下晃动。在没有灯火的夜晚，远看就像尸体在跳着走。
如果是2个以上的尸体，赶尸就需要4个人的参与，4个人互相配合，他们分别是点灯人，引尸人，扶尸人和赶尸人。
点灯人一般来说需要在道路的最前端拿着灯指引方向，手里还会时不时摇几下摄魂铃，赶尸一般都是在深夜进行，白天休息，所以说它的存在保证了路上不会有怪兽，同时也不会有石块或者是难走的道路。
引尸人身穿青布道袍，拴一根黑色长腰带，头上戴一顶青布帽子，腰里揣着一包符。走一段就扔几张，说是买路钱的黄纸，也摇几下摄魂铃。
这样做，一是为死者引路，也是为了让其他人避开，有狗的拴住。传说人和狗碰见了赶尸的人会倒大霉，因此远远听到摄魂铃响，人们躲都躲不赢，也赶紧把狗拴住。(这也是为了掩人耳目)
他会走在尸体的最前端，挑着竹竿和赶尸人一起控制速度，控制方向，扶尸人则需要行走在队伍旁边，保证尸体的完整性没有被遗落在旁边。
出发前师傅要用朱砂点死人的脑门心、背膛心、心窝子、左右手板和脚掌心这七处，每处还要压一道符，然后用五色布条绑紧。
还要把一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再用神符贴上去。师傅说耳、鼻、口是三魂出入之地，这样就留住了死者的三魂七魄，也防止蚊蝇叮咬尸体露在外面的皮肤。
另外一种另一种是“背尸”，但只背死人的脑壳和四肢，其余全部砍下，烧香通冥后悄悄埋了。
这也是因为路太远、太难走没有办法的事。死人的头和四肢，不是直接背在背上，是放在一个袋子里再绑在背架子上的，就像背柴火那样。
背架子下面有两个脚（木腿），方便随时拄地歇气。背的人和背架子都套在一个又长又大的黑罩衣里，头戴大草帽，把整个头遮住，还贴上一张符，只留两个让眼睛看的洞，别个根本看不清你的脸。
如果背一个，就去两个人，背两个，就去三个人。背的人和前面引路的一天一换，大家轮流背。谁引路，谁就穿上道袍手摇摄魂铃。
这些赶尸匠都是天亮前住进沿路专供的“死尸店”投宿，擦黑一会儿悄悄离开。雨天不走，下几天雨就在店里住几天。
这些店常年都不关门，平时店里接待的只有一个人，而尸体和赶尸匠都会待在同一房间里面。
他们到达目的地的前一两天，会派人通知死人家里准备好一切，并要求所有人避开。
尸体到的当晚三更时候，赶尸匠就把寿衣、寿帽、寿鞋给死人穿戴齐整，装进棺材，盖上寿被，只露出死者四肢和化了妆的脸。
入殓全由赶尸匠负责，绝对不允许其他人插手或在旁边观看，就像出发时将尸体“扶出棺材”不允许偷看一样。并再三打招呼，有人偷看或猫狗接近，会“诈尸”，给每个人带来灾祸。
入殓后一早，天才麻麻亮，就说亲属认领兼告别死者的时辰到了。棺材盖一揭开，死者眉眼清楚，的确是自家亲人，但只能看几眼。
亲人还在伤心大哭时，就说为避免魂魄乱跑，要盖上棺木，快点入土，好让死者早日轮回投生。
有一回，一个妇人哭得伤心，要扑向死者。师傅赶忙拉住，大声武气地说：“挨不得，要惊尸”，其实是害怕摸着填充的草把露出马脚。如果知道自己的亲人被开膛破肚砍断了手脚，今后哪个还请他们呢？
这就是整个赶尸的过程，其实都不难看出，都是赶尸匠在做手脚吧，根本没有尸体还会在山路上蹦蹦跳跳。
就像扯线木偶一样，只是线换成了韧性大的竹子，把抬尸人和尸体穿一样的衣服，一样的在装扮，人在抬，自动中间的尸体会动。
尸体到家后，要主人家躲避，也说明其中有诈，不得不说诈尸、惊尸等吓唬人。
总结其实，在思想相对闭塞的年代，很多事都是充满神秘色彩，很多人都比较迷信，也很容易以讹传讹，很少人会去考证事件的真相是什么。
正如刘大爷所说，说得越玄乎，普通人才会相信，才愿意雇这些赶尸匠做事。但是随着社会的发展，很多年轻人不再相信转世轮回的说法，很多人不再像以前那样大费周折，把死去的亲人运回家乡，而且各地也修了公路，交通得到改善，就算要运尸，都要车辆代劳了，这个行当也慢慢消失了！
1939年，刘大爷便揣着百多个大洋，回到老家，从此过上正常人的生活，娶妻生子，但对曾经做过赶尸匠的事，只字不提。怕家人和街坊邻居知道后，会觉得他晦气，不跟他来往，或者用有色眼光看他，所以，宁愿把这事烂在肚子里。
其实，他说，赶尸匠的好处，就是一路有酒有肉，好吃好喝，十天半个月就能挣到2、3个大洋，比一般的活都要赚钱。而且，自己又没有文化，只能做这行，谋生路。
但是，他们的确也是值得人敬重的，毕竟正是他们的存在，可以让死在异乡的人，魂归故里。
只是为了掩盖其中的内幕操作，才把这件事说得诡异无比，要不然，饭碗都保不住了。
当然，那个年代，还有一些不法分子吃准了普通人不敢靠近赶尸队伍，会冒充赶尸人，做一些不法勾当！
但随着赶尸行当的消失，也没有了这样的事发生了！
对于“赶尸”这事，你的印象是怎么样的吗？
红豆爷爷的来历
1红豆爷爷是中国传统民间神话传说中的角色，其来历可以追溯到中国古代的神话传说中。2据传，红豆爷爷是个善良的仙人，他收集了所有凡间情侣的红线，然后利用神奇的力量，将红线连接在一起，让情侣们有了缘分，能够在一起相爱。3红豆爷爷的形象经常在中国文学、戏剧、艺术等方面出现，广受民众喜爱，被誉为是中国爱情文化的象征之一。
有人在农村集市上看见过什么神奇的事情没有
我婶婶在集市上挖鸡眼，竟然一只脚上有无数个鸡眼，挖也挖不完，当时把身上的钱都付了也不够。后来回家以后，就有些不明白了，自己的脚上明明只有一个鸡眼，怎么会挖出那么多？而且叔叔当时就坐在旁边，这个真是太神奇了！
每年的春天，镇上都会有交流会，就是很多商人贩卖各种东西，吃、穿、用、游戏、农具等等的集市。应有尽有，还有各种看牙疼的、治脚疾的等等……那是十几年前的一个春天，镇上的交流会已经开了几天了，人山人海，热闹的不行。
婶婶和叔叔也准备去镇上看看逛逛，农村人就是图个热闹。
两人看看也没有什么需要买的，就是叔叔买了喜欢吃的臭豆腐，婶婶很节约的，只是买了一把割稻用的镰刀。
夫妻两人走走看看，不时遇见一些认识的人彼此打着招呼或者闲聊几句，这就是寻常百姓的快乐！
就在这时，婶婶看见了一个摊位上围了一些人，她也好奇的挤进去看看，这一看，就把婶婶高兴坏了！
你们知道为什么吗？原来婶婶脚上有一个鸡眼，她只要多走路就疼得不行。特别是农村干农活，有时候需要挑担，可是婶婶因为这只脚拖后腿，耽误了她不少农活！
可是现在婶婶看见这个摊位上有一个人穿了白大褂，正在给人挖鸡眼。她由此想到自己右脚上那个长了多年的鸡眼，如果也可以这样挖掉，以后走路就不会再疼了。
婶婶把正在和人聊天的叔叔叫了过来，两人在挖鸡眼摊位上等着……
终于轮到婶婶了，只是让人没有想到的是，她右脚的鸡眼竟然是个“母鸡眼”……那个摊位上挖鸡眼的是一个中年男人，穿着白大褂，他让婶婶坐到他面前，当婶婶把右脚上的鸡眼指给这个师傅看时，他盯着那个鸡眼看了一分钟，然后微笑着告诉婶婶：“放心吧，我帮你的鸡眼挖好后，你以后走路就再也不疼了。”
婶婶看着叔叔，那份欣喜溢于言表。就在这时，那个师傅又说话了：“只是，我要说清楚的，你脚上这个鸡眼是母的，可不止这一个鸡眼”。
叔叔说话了：“没事的师傅，只要帮我爱人的鸡眼挖掉，我们谢谢你还来不及呢”！
得过鸡眼的人很清楚，如果脚上有鸡眼真的痛苦。而且鸡眼几乎没有办法根治，它会一直长的。
当时那个师傅挖一个鸡眼10元钱，就这样，师傅开始帮婶婶挖鸡眼了。而叔叔就坐在婶婶旁边，眼睛一眨不眨的看着。
只见那个师傅先在鸡眼上涂了红色的药，然后用医用镊子就把鸡眼夹了出来。
其实所谓鸡眼俗称就是肉刺。那个师傅夹出一个肉刺，接着又夹出一个肉刺，就这样脚底的那个肉刺好像夹不完，反正是一个又一个。
这个时候婶婶让挖鸡眼的师傅等一等再挖，因为她身上就带了一百块钱，不要到时候钱不够丢人呢！
婶婶问：“师傅，请问已经挖了几个鸡眼了？”
只见那个师傅数了一下：“已经挖了八个鸡眼了。”
婶婶低声告诉叔叔，自己不想再挖了，没有想到脚上竟然有这么多鸡眼。
叔叔让她放心，他等一会去问熟人借钱，今天一定要把脚上的鸡眼挖干净，以后就不用受罪了。婶婶幸福的答应了。
婶婶的脚上好像有挖不完的鸡眼，反正叔叔看见那个师傅用镊子夹了一个又一个肉刺。
就在这时，邻村的一个熟人用肩碰了碰叔叔，笑着对婶婶说：“我看你挖鸡眼已经很长时间了，应该挖好了吧！”
这个时候婶婶好像若有所思，对挖鸡眼的师傅说：“师傅，我感觉已经好了！”
只见那个男人看了看邻村的人，也没有多说什么，就是开始数一共挖出多少鸡眼？整整三十个鸡眼。
叔叔问熟人借了二百块钱加上身上的一百块钱，付给了那个穿着白大褂的挖鸡眼的师傅。
叔叔婶婶回到家以后，怎么也想不明白，明明脚上只有一个鸡眼，怎么会挖出那么多？而且叔叔就坐在边上，亲眼看着的，真是太神奇了！无法理解……多年以后，当婶婶看着脚上的鸡眼越来越严重，她有些明白了。那一次在集市上，其实她的脚上并没有那么多鸡眼，而且更加不是那个师傅说的什么母鸡眼。
只是当时她和叔叔就完全相信了这些，到现在她也没有整明白！
最后，我想说的是：
文章所写都是真实的，没有杜撰。按照我的推断：可能叔叔婶婶当时迷糊了，否则怎么会一个脚上有挖不完的鸡眼呢？十几年前的三百块钱也不少了，婶婶现在还是想不通。
当然，这是十几年前发生的事情了。现在应该不会再有这种摆摊挖鸡眼的师傅了吧。
如果看文的朋友脚上有鸡眼，我的建议是：去医院的皮肤科，因为鸡眼就是一种皮肤疾病，找专业的医生治疗才是正确的方法！
泉州打城戏的发展过程是怎样的呢
清道光年间（1821——1850），这种打城的宗教仪式表演开始走出寺院、道观的围墙，逐渐在闽南广大城乡搭台演出。大约在清咸丰十年（1860年），晋江县兴源里吴永燎、吴永吟兄弟出面创建打城戏班（俗称“师公戏”）并在晋江、南安、惠安、同安、金门、厦门等地进行法事活动的演出。这样打城戏作为一个剧种开始成熟。据英国牛津大学龙彼德教授考证，同治13年（1873年），有两个荷兰人曾在厦门看过打城戏演出《李世民游地府》、《刘全进瓜》、《目连救母》、《四游记》等剧目。
打城戏形成不久，因班主圆明和超尘意见分歧，遂各自分别组班，超尘主持“大开元班”。圆明则在开元寺附近专门招收年轻小演员学艺，延请木偶戏艺人授艺，被人称为“小开元班”。在两班竞争中，“小开元班”因广泛参与社会上的社火婶诞以及婚丧喜庆活动而得到迅速发展，班子人数从十几个增加到四十几个，成了专业性质的班社。而“打开元班”仅限于原来的几个和尚、道士，加上艺术陈旧、经营不力而告解散。
本世纪二十年代至三十年代，使打城戏的发展时期，除泉州城里的“小开元班”外，晋江县小坑园村有“小兴元班”，南安县洪濑镇有“小协元班”，晋江县永宁镇也成立有“小荣华班。”。
打城戏的表演艺术重在武功、杂耍，这是从京剧武打程式中学来的，而音乐曲调是在佛曲、道士腔的基础上吸收了本地梨园戏、高甲戏音乐曲牌和伴奏乐器。
抗日战争时期，厦门等地沦陷，达成吸引艺人星散而渐衰落，直至1949年后，才得以复苏。1952年泉州组织泉音技术剧团，1957年改称泉州市小开元剧团，1960年成立泉州打城戏剧团，并整理、改编和创作了一批新的剧目，如《少林寺》、《火焰山》、《吕四娘》、《郑成功》、《李卓吾》、《李九我》等。1966年，达成惜别指令停演。1968年泉州市打城戏剧团宣布解散。从此，该西游剧种在闽南消失了。直至80年代后期，在广大群众的呼吁、老艺人吴天乙的积极策划以及有关文化部门的支持下，打城戏终于1990年初以民间职业剧团形式重新组建，使这朵福建剧苑中奇特的品种又绽开新颜。1991年1月，在中国南戏暨目连戏国际学术研讨会上，打城戏剧团为大会作了开台仪式表演，演出《龙女试雷有声》。
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