很多朋友对于王阳明为何短命和宁王为什么杀极乐老人不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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王阳明为何短命
王阳明为何短命？王阳明确实是英年早逝！真为之挽惜！回答这个问题，就要深知王阳明毕生精力为社会进步挚着追求，狂超圣人之志，辉煌的事功和杰出的学说。而遭受百死磨难，操劳过度而身患痨疾导致短命。
王阳明短命并没有什么迷团，而是过份透支全身精力造成的。现以王阳明超強毅力突出表现，归纳分类各要点作个简述，以便一目了然。他奋进追求一生，经历坎坷，鞠躬尽瘁，死而后已。让现代后世人感到不可思议！感人事迹在下:
第一点:挚着追求。王阳明11岁时就很懂事，就以“学圣贤”作为自己的理想。15岁游居庸关，山海关壮志倍增。十分崇拜东汉大将马援的功业，就开始学骑射而且炼就很精。
拼命追究学术道理，根据朱子所言一草一木皆至理，为了彻底弄明白，就以父亲官署中的竹子为对象，不吃不喝冥思苦想观察七天，以究格竹子之道理。到第七天支撑不住，生大病一场，还弄得病根在身。从此身体欠佳。
对朝廷奸宦当道不作为，敢于上疏朝廷请罢奸宦刘瑾，结果逮系诏狱，被贬谪贵洲龙场，日夜端居澄默，最终大悟了格物致知之旨，从而全身贯注研究心学学术。每到异地就设立书院授徒讲学。
第二点:百死磨难。王阳明到贵洲龙场，说是贬低官职，实属设计谋杀王阳明，刚启程不远就遭追杀差点丢命。只得跳水假装自尽才逃过一劫，逃到一处寺庙停竭。长老劝他留下从道，可他却执意赴任龙场工作，真正的把生死至之度外，忠诚为朝廷效力。
在平定宁王之乱中，有功于社稷，不仅末获封赏，却被奸宦诬告与其同党谋反，至此招来一场灾祸。真是“谗邪拘煽，祸变叵测”，罢官还乡，到世宗即位才复官任职。
第三点:狂超圣人之志。授徒讲学是王阳明一生的追求，在任期间，几次因重病回乡休养。可是并没有养病，每到一处就设立书院，授徒讲学。传播心学真理“心即理，知行合一，致良知”。
在贵洲龙场期间，忙中抽闲给当地老百姓扫除文盲。并在此设立龙冈书院，授徒讲学，得到当地百姓爱戴，身名远扬。“龙场顿悟”更使得王阳明成为一个狂圣，有了自己的学朮论言。“知行合一”这一心学经典句，就在贵洲府城文明书院讲学首次提出，直到贬谪期满。得到朝廷重用。
第四点:操劳过渡归命途中。王阳明由竹子格物连饿七天，弄成大病并栽下病根，身体一直欠佳。王阳明不仅仅是单纯研究心学学术，同时还是官职重任在身，朝廷交以重任忠心耿耿完成。可想而知，工作圧力之大而透支精力，也使得王阳明身体提早衰老而造成短命。
王阳明为官之地大都不太平。社会矛盾突出，匪犯猖獗。为此，消除匪犯基本上在他一生中度过。压力之大可想而知。特别在广西匪犯地区，自己亲自考察剿匪要道，跋山涉水坚超持久，自带干粮费尽，只有饥饿伴行，导致病根复发。并带病亲自上阵，导至病情加重，直至平定匪犯才回乡救治，在回乡途中病亡在南安。就是现在的江西大余县境内。真是为之感叹！可歌可泣！
综上所述，王阳明的一生，是拼命追求的一生，是百死千难中磨炼的一生，是授徒讲学传播心学真理的一生。他的挚着追求，奋进向上，尽身尽责，是常人难已想象的，给他“超狂圣人”之称一点都不为过，名符其实！在此，值得还有特别要说的是:王阳明讲学开课，作的一首“开课之诗”，是一首拼命讲学而很有自信的诗句！值得欣赏:
肯信良知原不昧，从他外物岂能撄。
老夫今夜狂歌发，化作钧天滿太清。
为此，王阳明短命，英年早逝，实在是超狂工作，身体无限透支而造成短命。并没有其它原因，更不会有什么别的迷团之解。王阳明为什么会在龙场悟道
大明正德三年的一个春夜，偏僻的贵州龙场驿传来了一阵大笑。这笑声出自一个三十六岁的中年大叔之口，它如同一声惊雷划破夜空，又如同一个婴儿的第一声啼哭，震撼了世人的心灵。伴随这阵大笑，在中国思想史上占有极其重要地位和意义的一个儒家思想学派——心学就此诞生。
“心学”是什么？为什么是王阳明这个中年大叔最先领悟出来的？他是怎样领悟出来的？我们下面一一来探讨。
一、悟道前的王阳明王阳明，原名王守仁，字伯安，明朝浙江绍兴府余姚县人，出身于一个书香世家。他的父亲王华是明朝的状元，但王阳明却对科举不感兴趣，认为“科举并非第一等要紧事”，读书的目的不是做官，而是做一个圣贤。
在他生活的年代，朱熹的理学思想已主导了中国三百多年，程朱理学认为“万物皆有天理”，所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”。这时的王阳明对此也是非常相信的，并且亲身做了尝试。十五岁时，他和朋友一起坐对竹林，苦苦思索竹子的来龙去脉、生长机理，试图探寻竹子所隐含的“道”。可是他的朋友不到三天就病到了，他自己坚持了七天，不但没有找到“天理”，反而差点格出了神经病。
（守仁格竹）
王阳明并未放弃，他在二十岁和二十六岁时，又分别进行过两次“格物”的努力，但是结果都是一样的，什么也格不出来。从此王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，他的格物实践就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
弘治十二年，二十八岁的王守仁会试中第，中二甲第七名进士，授兵部主事。几年后，明孝宗驾崩，继位的正德皇帝宠信以刘瑾为首的宦官集团，实行特务统治。刘瑾权势熏天，一手操控了内阁，首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份，一份给皇帝，一份给刘瑾。这个太监头子因此获得了“立皇帝”的外号，形成了一手包天的政治局面。
（刘谨）
面对刘瑾的胡作非为，御史戴铣、薄彦徽等人上疏武宗，要求严惩刘瑾，但是被刘瑾矫诏抓入大牢。
正直的王守仁不顾自己的安危，上疏力辩，但是他的奏章根本起不到什么作用。刘瑾将与自己作对的王守仁打了四十廷杖，发配到边远的贵州龙场驿，并且在路上还几次派人想暗杀王守仁。幸亏王守仁机智，做出了投江自杀的伪现场，才得以摆脱刺客，来到贵州。
二、龙场驿是个什么地方龙场驿位于今天的贵州省修文县境内，在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地。这里“天无三日晴，地无三里平，人无三分银”，是一个没有开垦过的原始之地，遍地毒虫猛兽，瘅疬横行，又兼之周边都是少数民族同胞，语言不通，缺衣少食，条件极其艰苦。
王守仁曾在自己的《何陋轩记》中描述过这个地方：“始予至，无室以止，居于丛棘之间在。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿”，连住的地方都没有。在这里，王守仁根本不是什么朝廷官员了，而是过着和野人一样的生活。他亲自耕田，有时采野菜度日，有病也没有药，只能靠当地的巫师跳大神治疗。
在这个远离故乡，远离熟悉的城市生活的地方，王守仁对家人，对朋友的思念与日俱增。但是他最掀心的是国事，是朝政的糜烂，可是他又无能为力。这种痛苦使得他“溪水清见底，照我白发生”，他忧虑韶华易逝，忧虑“悠悠百年内，吾道终何成？”
正是这种苦难磨练了王守仁的意志，让他看透了“富贵如尘沙，浮名亦飞絮”，他在这种逆境之中，仍然坚持自己的求道之路，探索天理之路。
三、王阳明如何悟出的“道”王阳明悟道的过程，极具传奇性。
据《王阳明年谱》记载，他在龙场驿中“日夜端居澄默，以求静一，久之，胸中洒洒。始之圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。乃以默记《五经》之言而证之，莫不吻合”。正是这日积月累的探索求知，终于完成了量变到质变的过程。悟道的关键，就是想通了其中的奥妙。这种悟可以伴随人的一生，也可以在某一个瞬间。而王守仁的顿悟，就发生在那一刹那。
关于他的悟道，《王阳明年谱》是这样记载的：“忽中夜大悟恪物致知之旨，寤寐中若有语人之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”他如同一只虫子，终于冲破了那一些缠绕他的茧，化蝶而出。自此，“默记五经之言证之，莫不吻合”。这就是思想史上著名的“龙场悟道”。
四、王阳明悟出的道是什么阳明心学的理论核心，也就是龙场悟出的道的内容说起来很简单，就四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
（阳明悟道处）
王守仁认为，人的良知，就是草木瓦石的良知。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原只一体。故五谷禽兽之类皆可以养人；药石之类皆可以疗疾：只为同此一气，故能相通。良知、天理、心之本体本来就是如如不动、无善无恶、非善非恶的。但是人在不同的情景下却有善意善行、恶意恶行。好人也可能在某个特定的情景下做出恶事，坏人也许也做过好事。
一个人如果不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，此时的心已经被私心和物欲遮蔽了。所以人要努力使自己的心回到无善无恶的状态，才能有正确的良知，才能正确的格物。
阳明心学可以胜“致良知”三个字概括，也就是现在说的“知行合一”。致良知就是“去恶为善”，就是“存天理、灭人欲”。所以王阳明自己总结道：“致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。”
五、为什么只有王阳明能悟出“道”一种思想流派，不可能是凭空产生的，就算是王阳明这样的大贤，也不可能凭空想出“知行合一”。他的思想基础是什么？
现在一般认为，王阳明的成就，是他儒释道三家兼修的结果，他的心学，也是建立在儒家、释家和道家三家思想基础上的哲学。
（朱熹）
王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上产生的，陆象山先生主"心即理"说，主张"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"，对王阳明的影响很大。
朱熹主张格物致知，强调学习知识的重要性，认为人的道德水平是会随着知识的增长而增长的。（这种说法小编本人不赞同，历史上有才无德的人太多了）。而陆九渊强调"明心"，学习的目的并不仅仅在于学到知识，而是为了做一个有道德的人。
在人的心理和行为之间联系上，朱熹认为心有"人心"与"道心"之分，道心是人心的主宰；人心必须接受道心的统领，也就是"心统性情"。陆九渊认为心是人的本质所在，心就是理，理就是心。而王守仁的心学强调"心即是理"，明显受了陆九渊的影响，所以后世也把他们合称为“陆王”。
（陆九渊）
我不记得在哪里看到过一个故事，王阳明青年时有一个和尚朋友，喜欢与王阳明说禅论道。某日这位和尚口占一偈：“杯子扑落地，响声明沥沥；虚空粉碎也，狂心当下息！”
王阳明思索良久，回赠的偈语是“春到花香处处秀，山河大地是如来。”从这里我们也可以看出，青年时期的王阳明就在思考心与道的联系，而且他后来的心学明显受到了佛家这种智慧的影响。
六、笑语的一点感想本文作者是一位心学的信奉者，也读过阳明先生的大作。在本文作者看来，身陷逆境的人，如果能排除一切困难，放弃世俗的烦恼，一心探索，是可以做到“顿悟”，达到一个更高一级的思想境界的。
（心学三圣雕像）
从历史上看，这种现象的例子举不胜举。从周文王被拘禁创作《周易》、司马迁牢中著《史记》、孙膑受刑写兵法，韩非子狱中写《说难》，他们都是在逆境中完成了思想的升华。
阳明先生是古代公认的圣贤，在龙场驿这个艰苦的环境中，他没有被击倒，反而在些悟道，创立了自己的思想体系。直到今天，他的“心学”形成了各个流派，甚至传播到了世界，但“知行合一”仍然是他的精髓。
正如有人说过，"心学"是现代成功学最佳指导思想，21世纪将会是王阳明的世纪。
参考资料：《王阳明年谱》
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