大家好，秦始皇使用“皇帝”的称号，有什么出处吗相信很多的网友都不是很明白，包括为什么叫黄帝也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于秦始皇使用“皇帝”的称号，有什么出处吗和为什么叫黄帝的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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秦始皇使用“皇帝”的称号，有什么出处吗
谢谢邀请！秦始皇统一全国后，他认为自己的功绩克以媲美前朝的所有王者，包括三皇五帝！于是他就从三皇五帝中取皇帝两个字，来作为自己的尊称。由于在之前没有人用过皇帝的尊称，所以都称他为始皇帝，即秦始皇！
为什么在隋炀帝之前皇帝称“帝”，唐太宗后为什么称为“宗”
称为帝的，比如汉文帝、汉武帝、汉宣帝、隋文帝、隋炀帝等，是谥号。而称为祖或宗的，比如唐高祖、唐太宗、唐中宗、唐德宗、宋太祖、宋太宗、明太祖、明神宗等，是庙号。还有一种是年号，比如贞观、开元、洪武等。
那为什么隋炀帝之前皇帝多称“帝”，之后的皇帝多称“宗”呢？
因为称“帝”的，比如汉文帝、隋炀帝这是谥号。谥号在古代不仅皇帝可以拥有，其他的比如皇后、诸侯大臣等一些社会地位颇高的人都可以拥有。谥号是在他们去世后，朝廷对他们生前的功过是非进行评定，所给予的称号。也就是对他们生前进行盖棺定论，朝廷给予的称号。
谥号在秦朝以前已经有了，谥号的字数长短不定，有的一两个字，有的多达一二十个字。
在唐朝之前，谥号的评定使用非常严谨，特别是汉朝。本来在秦始皇时，因为他觉得谥号是臣议君、子议父，认为如此不妥，于是就不用谥号，而刘邦建立汉朝后，又开始使用谥号。那时谥号的使用非常严谨。
比如皇帝，是根据他生前的功过是非所评定的，该是褒谥就是褒谥，该是平谥就是平谥，该是贬谥就是贬谥。那时是通过谥号就可以看出他的功过是非和能力。
比如谥号中的文武明宣等，以汉朝为例，如汉文帝、汉武帝、汉明帝、汉宣帝，这些都褒谥美谥。
而谥号中的惠谥，就是平谥。意思就是没有大功也没有大过，是平庸的。而贬谥比如厉、灵、炀则是贬谥。
谥号的使用也是有规定的使用原则的，比如文谥意思就是有才能、道德博厚的品德。炀谥意思是好内远礼。厉谥是暴曼无亲、杀戮无辜。
但是到了隋朝之后，因为谥号是后来的新君对之前的皇帝进行评定，多数情况下都是子继父位，所以就对之前的皇帝所评定的谥号都是美谥褒谥，谥号出现了乱用滥用，如此就不能通过谥号看出其本人生前的功过。
所以从隋朝之后，为了方便看出功过是非，就多称为庙号，庙号也就取代了谥号成了盖棺定论的评定。故而隋炀帝之前多少称“帝”，之后多少称“祖”或“宗”。
当然庙号在隋朝之前就已经有了，在商朝的时候庙号就已经设立了。而周朝灭商后，周朝没有延用庙号，而是用的谥号，所以周朝的君王是有谥号，而不用庙号。而秦始皇因为觉得谥号、庙号都是臣议君、子议父，所以不仅没有使用谥号，也没有使用庙号。
直到汉朝的时候，才有开始使用庙号，唐朝之前的皇帝多是有谥号，但并不是所有的皇帝都有庙号，只是从唐朝时，皇帝才都有了庙号。
在汉朝，不仅谥号的使用非常严谨，并且庙号的使用也非常严谨慎重，西汉皇帝都有谥号，但是对于庙号，不是有大功大德的皇帝，是不能拥有庙号的。
比如西汉皇帝中，只有四位皇帝是经过东汉刘秀确认后能拥有庙号的。他们是西汉的开国皇帝刘邦、太宗汉文帝刘恒、世宗汉武帝刘彻、中宗汉宣帝刘询。就连文景之治中的汉景帝都没有庙号。东汉的皇帝中只有三人有庙号，是东汉开国皇帝世祖光武帝刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。
两汉其它的皇帝虽然也曾有过庙号。但因为功绩不够而取消了庙号。可见汉朝对庙号使用的慎重。
因为唐朝开始庙号取代了谥号的盖棺定论的作为，所以唐朝开始的皇帝都有了庙号，而相对于开国皇帝而言，有的称为高祖、有的称为太祖，比如唐高祖、宋太祖、明太祖等。是因为创立基业的为太，功高的为高。还有世代祭祀的为世，中兴之君为中。同时对于称祖、称宗的规制，是根据“祖有功而宗有德。”
谥号有褒谥、平谥、贬谥，庙号同样也有褒贬的意思。比如建立基业是太祖、高祖，比如唐高祖、宋太祖。而发扬光大的是太宗，比如唐太宗、宋太宗。
而世祖、圣祖、成祖则是又打了一次天下，比如刘秀、康熙、朱棣。其它的仁宗、孝宗、睿宗则是代表仁爱孝顺。圣宗是中兴之主。哲宗、显宗是守成之主。
肃宗是想中兴却没有成功。宪宗、宣宗有功有过。宁宗懦弱。高宗是由盛到衰。
而玄宗、真宗、理宗则是喜欢玄虚。文宗文弱。武宗好武力。顺宗是过度之君。穆宗、光宗则是在位时间短又没有大的作为。熹宗昏庸。而哀宗、思宗则是悲哀的亡国之君。
秦始皇为什么叫赵政又叫嬴政，先秦时代的姓氏起源是怎么样的
秦始皇可以叫赵政或秦政，但不能叫嬴政。关于姓氏的起源，《礼记正义》上说，“天子赐姓赐氏，诸侯但赐氏。”
一、姓氏的起源今天的姓，在先秦时期分为姓和氏。“姓”字甲骨文的写法是，左边一个“女”，右边一个“生”，说明姓起源于母系社会，是母系族群的符号。姓几乎全部产生于夏代之前，大多取自于地名，比如，黄帝的姬姓取自姬水，舜的姚姓取自姚墟，炎帝的姜姓取自姜水。“氏”字甲骨文的写法像个“入”字，意思是河流的分支。到了父系社会，随着人口的增多，同姓部落必然要分出一部分支脉，就用氏来区分他们，所以氏是姓是分支。《礼记正义》说：“天子赐姓赐氏，诸侯但赐氏，不得赐姓。”夏商周三代，天子分封诸侯、诸侯分封卿大夫的时候，同时会把封地的地名作为氏赐给他们。
二、姓和氏的作用和用法在母系社会，姓是氏族的族号，用以区分不同的氏族。到了父系社会，特别是夏商周三代，人们认识到了近亲结婚的危害。《国语》说，“男女同姓，其生不蕃”。所以，人们就用姓来“别婚姻”，同姓的人不能结婚。而氏的作用是“别贵贱”，在当时，只有贵族才有氏，低贱的人没有氏。那么如何使用姓和氏呢？《通志.氏族略》中说：“男子称氏，女子称姓。”女子没有社会地位，只要知道姓，避免同姓结婚就行了。男子称氏，是为了在社会活动中，显示社会地位的高低。
三、秦始皇应该怎么称呼秦始皇是嬴姓，赵氏，名政。《礼记》说，“幼名、冠字。”清代顾炎武在《原姓》中说：“最贵者国君，国君无氏，不称氏称国。次则公子，公子无氏，不称氏称公子。”那么事情就很清楚了。秦始皇在加冠礼也就是20岁之前，称公子，所以叫“公子政”。在成为皇帝之前，称氏，所以叫“赵政”。秦始皇称帝之后，称国，所以叫“秦政”。而“嬴”是他的姓，男子是不能称姓的，所以不能叫他“嬴政”。顾炎武说：“考之于传，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”
总之，秦始皇可以被称为公子政、赵政和秦政，就是不能称为嬴政。到了汉代以后，姓氏合一了，有些书把他也称为嬴政。到了今天，如果说这么称呼已经约定俗成了，把他称为嬴政也未为不可。但是，如果放在影视剧中，这样称呼就不恰当了。为什么德国君主称皇帝而英法等国叫国王
要想解答题主的这个问题，我们需要从英法德三国的中世纪历史中寻找答案。
当然，英国和法国的统治者并非从未使用过“皇帝”头衔，但他们的“皇帝”头衔基本是19世纪之后才有的，在中世纪上千年的时间内，他们都只有“国王”称号。比如：
建立法兰西第一帝国的拿破仑一世（1769-1821年）就拥有“法国人的皇帝”头衔。
19世纪的英国维多利亚女王（1819-1901年）从1876年开始拥有“印度女皇”头衔。
但英法两国国王的“皇帝”头衔时间都较为短暂，远不如德意志统治者的“皇帝”称号历史悠久。中世纪的德意志统治者之所以拥有“皇帝”头衔，主要与神圣罗马帝国有关。统治神圣罗马帝国的德意志君主通常都会拥有“神圣罗马皇帝”的头衔。起初，“神圣罗马皇帝”只是欧洲中世纪时的一个富宗教色彩的头衔，首个获教宗加冕为“罗马皇帝”的君主是加洛林王朝的查理曼。
第一位拥有“罗马皇帝”称号的君主——查理曼（742-814年）
直至十二世纪中后期，奥托大帝在加洛林王朝的东法兰克，即德意志地区，建立神圣罗马帝国，该名称才作为该帝国的君主头衔使用，后来的纳粹德国称其为德意志第一帝国。帝国内的公爵会先互相选举出“东法兰克国王”，然后由教宗加冕为皇帝。但事实上，在查理五世后的皇帝都没有得到教宗的加冕，法律上只是“皇帝当选人”。最后一个神圣罗马皇帝当选人是弗朗茨二世，他在1806年拿破仑战争期间退位，神圣罗马帝国灭亡。
“神圣罗马皇帝”该词是历史学家对该时期受天主教教宗加冕的罗马皇帝的称呼，而当中“神圣”一词直到1157年腓特烈·巴巴罗萨统治时期才出现。“神圣罗马皇帝”头衔的正式名称应为“蒙上帝恩典的罗马皇帝，永恒的奥古斯都”（拉丁语：DeiGratiaRomanorumImperatorSemperAugustus）。查理曼在八百年加冕时，他的头衔是“蒙上帝加冕的最尊贵的奥古斯都，平和而伟大的皇帝，罗马帝国的统治者卡尔”（拉丁语：KarolusserenissimusAugustusaDeocoronatusmagnuspacificusimperatorRomanumgubernansimperium），当中包含了“神圣”和“罗马”两个元素。沿用“罗马”一词是为了象征“皇权的过渡”（拉丁语：translatioimperii），即承认神圣罗马皇帝为西罗马帝国皇帝的继承人。
第一位“神圣罗马皇帝”腓特烈·巴巴罗萨（1122-1190年）
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