大家好，今天来为大家分享自古流传着人精养老狗(中华田园犬)的话语，有灵性的狗更是可遇不可求，狗能见人心吗的一些知识点，和人精后为什么不能小便的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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为什么有人说监狱里最看不起强奸犯
我来试着回答:
杀人犯是胆略活，没胆不行;
盗窃犯是技术活，没技术不行;
诈骗犯是智力活，没方法不行;
强奸犯是本能活，控制不住就行。一个人连本能都控制不了，啥都不行！
欢迎指正！
子曰:“君子不器”，为何君子不器
一个保安大叔给我上了一堂儒家文化课，让我瞠目结舌。
有一次我在一个荒郊野外的工厂办点事，结果走的时候在等车的时候，坐在门卫那里。
看门卫的保安大叔大概50来岁，一脸慈祥的笑容，非常有亲和力。他说话比较不像个普通人。看起来不像是一个保安，倒像是一个大学教授。
当时我的手机我侄子发来语音问我，叔叔，我们要写一篇君子不器的论文，我想问你该怎么写？
于是我就在语音里回复他说：小侄啊，为叔告诉你啊，君子不器是儒家文化里面，孔子提出来一个非常重要的标准，就是说君子不能像花瓶器皿一样，只有一种用处，君子心怀天下，不能作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。
保安大叔听的一个劲地摇头。
我说：嘻嘻，老师傅，你有什么不同的意见吗？
他说：你是大学教授吗？
我说：我不是，我只是一个普通人，不过平时喜欢看点书，所以我侄子来请教我。
他说：那你就别害你侄子。
我说：你这话从何说起，我怎么就害他了？
他说：你这样解释君子不器不就是害他吗？
我说：那你说说君子不器是怎么一回事？
他说：君子不器，被人说烂了。大家只是懂其一，不懂其二。
我说：你说的这么牛，那你解释一下呀。
他说：我首先问你，君子应该是一个怎么样的人？
我说：君子应该是一个有道德，有追求，有原则，有境界的人。
他说：你看看，你说的君子只是理想化的君子，是书上冒着傻气的君子。真正现实生生活中的君子。你却根本都不认识。
我说：你为什么这么说呢？难道我说错了吗？
他说：你说的这些有道德，有追求，有原则，有境界，全部都是不定的，不一定的。什么叫做有道德有追求，什么又叫做有原则有境界，这些都不是一个固定的东西。
北方人的原则是必须得喝几杯才能够交朋友，南方人的原则是绝不劝别人喝酒，你说哪个原则是对的？
君子不器的器是什么东西？我说，不应该就是解释为固定的形制工具吗？
他说：表面上看是这样，实际上这是一个动词，和一种状态。勉强可以把它叫做：偏执和束缚。
我说：这我有点不理解。
他说：如果说对君子有标准。所有的标准，归到最后就是一条。那就是不偏执。
我说：你这个说的太绝对了，怎么可能君子只有一条标准呢？
他说：你想想看，如果一个人不偏执。他是不是才有基础拥有真正的道德和所谓境界。
如果一个人很偏执，他一定是自我，是一个自以为是的人。而自以为是的人通常都是欲望很大的人。而欲望很大，几乎都很难控制。所以道德上常常也难以把握。这样的人是可以勉强做君子，但是非常不稳定，他可以说不是一个合格的君子。
合格的君子并不是说他是道德模范。而是说他能够在面对世间千变万化的各种事情时坚守自己该坚守的，突破该突破的做到随机应变，随缘就势。
我说：我还是不同意你说的这些，我们千古以来说君子就是说一定要有道德。你说的君子好像是个圆滑的混混。我怎么能够同意呢？
他说：那是你误以为君子是供在庙堂里的模范标兵。你不知道真正的君子其实是世界上干实事的这些人。
一个整天满口仁义道德，站出来道貌岸然。一天到晚要求别人一定要遵守道德的人是君子，还是说一个在艰难环境中左右逢源，付出牺牲，灵活变通，做出很多贡献的人是君子呢。
我说当然是后者
他说：我们有很多误解，我们以为君子是那些看上去绝不同流合污，非黑即白，坐怀不乱的超人。
我们不知道还有很多有智慧的人，他们从来不偏执，不被任何条条框框桎梏。他们活在当下，干在当下，无我奉献在当下。
这是不器的一个重要的含义。
孔子提出这4个字，是提醒这些想干一番事业的人，提醒这些希望自己是一个美好人格的人。在人世间走一遭，千万不要被各种各样的价值观和千变万化的思维方式固化了僵化了。
一旦固化僵化你就等于被洗脑了，你就热衷于钻牛角尖，你就变成杠精。你这些杠精一旦成批成批出来了。就会纠集在一起为了守护某一样所谓至高无上的价值观，做出许多伤天害理的事情。
所以孔老夫子害怕这样的事情，用君子不器。来给大家打预防针。
孔夫子对着不同的人，说的都是不同的话，他干每一件事说的又是每一件事上的话，他从来都不用一个固化僵化的答案去回答所有的问题。可以说，他一辈子都是在劝人家别人钻牛角尖，帮人去掉固化思维。
只可惜后面的人不但不听他的话，还把他的话扭曲变形。举起来当成一面固化的大旗。
我说：我听你这么一说，好像又是这么回事。那么我想问你君子不器，这样变来变去。搞不好不是随机变通而是墙头草啊，那怎么办？
他说：你问的很好，要做到真正的君子不器，首先要达到自知之明，或者说要达到内醒的状态。你只有真正的做到对内清澈的了解自己，你才有可能清澈智慧的了解外部所有的世界，了解你所遇到的人和事情。这样你才能够分析搞清楚每件事情的来龙去脉，和判断你应该怎么去面对这些事。
所以我刚才说君子其他条件，都最后归到了这一条里面，不器是先决条件。
但是做不到內醒的人，基本上都多少会用固化思维去钻牛角尖。形成一种偏执的思想心态去面对这些事情的时候，当然就没有办法做到很好的客观理智，或者说做到真正的公允和善巧的灵活变通。
我说：那要按你这样说，人人都必须修炼到这个地步才行，才能叫君子吗？很多人都无法做到内醒的。
他说：你问的很好，儒家的这些体系并不是一个很简单的东西，即使有人认为在汉武帝之后没有真正的儒家了。但这正恰恰就是一种比较执着的偏见。
就如同释迦牟尼佛的佛法，被后世的人用宗教的模式搞得失去了原来的味道，但是你从另一个角度看，没有这些宗教的传播和推广，依然也很难有人能够得其门而入。可以说，释迦牟尼是知道会变成这样的，孔子也一样知道，他们对人性和对事情的发展非常的了解。所以，他们提出来的东西，是可以保持在任何变化里都可以提纯和永存。
儒家学说同样也是这个道理，它也在几千年的时间里面，被很多人进行改造和设计运用。但内核的精粹，无论如何，都会有人懂得。
真正的善良和正直，真正的有抱负，有利他思想，纯粹的人，一旦遇到了儒家的学说体系。他们就能很大程度很大几率成长成为合格的君子，利国利民利天下。
也就是说，我们如果用君子不器的眼光来看待这些事，就不会一味地说先秦的儒家是真儒家，汉后面的儒家是封建儒家统治权术。
从这里我想告诉你的，就是君子不器，不但只是一个君子的行为处事标准，它更重要的是一种看待事物的眼光标准。
你如果修成了“不器之眼”，那你就能够看通透世间的事情，看通透世间的人。没有僵化带来的痛苦和烦恼，也没有偏执带来的蒙蔽和局限。我说：你所说的这个不器之眼。我怎么听着有点像佛家的法眼，慧眼。
他说：佛家的东西我不懂，但是如果真的有法眼有慧眼。其实就是能够看穿千变万化大千世界本质的眼。这种眼最大的功能就是不器。
《心经》说：不垢不净，不增不减......以不器之眼，观照世间，如果还一味僵化在暂时的垢净增减上，那就很不对路了。
所以不器之眼，也勉强可以叫做观照之眼。观照之眼是有抽离感的，是客观的，是不固化于某一样事物，某一个点。
往大了说他超越了时间，超越了空间。往小的说，他不会在鸡毛蒜皮的任何事情上产生固化的偏执。
或者我用你们学佛人最喜欢的4个字来总结吧，不器之眼无非就是能够看到缘起性空。
我听得一头雾水又听不懂，感觉这个保安大叔没啥文化知识，拿着野路子在忽悠我，于是站起来对他说：大哥你只是个保安，你有必要学人家做学问吗？半桶水装专家，有必要吗？
他笑了笑，说道：先生，我们这里下班了，我要锁了这张大铁门了，你啊，从哪里来就回哪里去吧。
我一听这话，一时之间茫茫然不知所以，就忘记了自己要去哪里了。
《雍正王朝》雍正皇帝登基后德楞泰为何不见了
第219期宋安之独家雍正王朝分析。
不是不见了，而是存在感落到最低了，可有可无了。
这里也可以看出，没有对比就没有伤害，同样的起步，人精图里琛是顺风顺水，而德楞泰却泯然众人矣了，而且宫廷政治上也需要站队的，而且需要站队站对的。
接下来宋安之具体来说说。
正所谓没有伤害就没有对比，康熙时期侍卫大内领班有两个，一个是图里琛，一个是德楞泰。
这二位大内侍卫，图里琛就不用多说了，雍正时期升为统领粘杆处的负责人，是雍正真正的心腹。而德楞泰却是原地踏步，还是那个大内侍卫领班，鲜少露面，甚至很多人都认为他消失了。
同样的起步，为何有这么大的差别呢？
这就突出了图里琛的精明，还有站队也是一种职场智慧。
先说说二人的智商对比。
最能看出这二人孰强孰弱的是康熙发现太子偷情郑春华之时他们的表现。说来也讽刺，这边太子与郑春华在古塔之内偷情，而康熙不服老的在喝鹿血补身体，然后想要翻牌子，可见父子二人还真是一脉相传。
不过不一样的是，太子是色迷心窍，而康熙在李德全的劝阻之下，冷静了一下自己那颗不服老的心，然后叫着德楞泰和图里琛陪他出去散散心，当然康熙虽然压下那颗躁动的心，但显而并没有冷静下来，于是想看看为他出了大力的鹿儿们，没想到就是这么一看，发现了太子给他戴绿帽子的事情。
当德楞泰和图里琛到了鹿场以后，图里琛是见势不妙，跑的远远的假装去撒尿了，而德楞泰继续跟着康熙，只见他一直看着古塔方向，想必已经猜到了什么。这时候康熙也见到了古塔之内的灯光，已经是起了疑心，想要上前去看看，德楞泰开始了神反应，拉着康熙说了一句话“皇上您别去了吧”。
如果换不知情的侍卫，第一时间是安排人过去看看有没有危险，或者也是疑惑的护卫着康熙去看看。德楞这句话说出来，说明了什么，说明德楞泰是知情的，不然也不会这样说话了。换个聪明人，还知道假装不知情的跟着去看看，而德楞泰却是直接暴露了自己。
德楞泰这般反应，以康熙的心思马上察觉到了什么。看着德楞泰，德楞泰心虚的低下了头，康熙往前走了几步看了看古塔内有两个人影抱在一起，马上明白了什么。于是回来就给了德楞泰一巴掌，生气的说道“你们当的好差，宫廷里出这祥的丑事，男的是谁”？
德楞泰再次神反应，并没有回答康熙，而是跑到假装撒尿的图里琛那里，拍着图里琛的肩膀，图里琛演的很像，还一脸茫然的问道“什么事啊”？
德楞泰说道“别装假了办差去吧”。
康熙问德楞泰男的是谁，德楞泰却跑过去叫图里琛，这不是告诉康熙和大家图里琛也是知情的吗，还想祸水东引，这样不只是暴露了自己，更是暴露了图里琛。再反观图里琛借着尿遁，一直假装不知道，可谓是高下立判。
康熙也是心思玲珑之辈，知道这两个人有猫腻，但问了他们肯定问不出来什么，所以说道“一定有人把风抓了”。
图里琛过去以后，将把风的太子贴身太监何柱抓过去以后，康熙心中马上清楚了，问道“是太子在里面”？
何柱马上大声说道“奴才不知道是皇上驾到，请皇上恕罪”。其实是在提醒太子快跑。
康熙大怒“叫他住嘴”。
图里琛比较干脆，将何柱脖子一扭直接杀死了，然后说道“皇上奴才失手他死了”。
图里琛为什么要杀死何柱，通过德楞泰刚才的表现来看，图里琛和德楞泰是清楚太子偷情的事情，但却没有说，说明是碍于皇家丑事，不敢说。而何柱是谁，是太子的贴身太监，太子让他把风，说明他经常干这种事情，说不得被德楞泰和图里琛发现以后，还给银子打点过他们的。康熙让何柱“住嘴”，其实已经是起了杀心，毕竟这是皇家丑事，知道的人越少越好，图里琛当然借此机会杀死何柱了，这样一来，康熙满意了，图里琛也杀死了这个人证。
何柱被杀后，果然康熙直接说道“死了算了”。就这样没事了，死也白死了。
通过康熙发现太子偷情的事情，可见德楞泰和图里琛两个人还真是天差地别，压根不是一个境界的人。
再看看图里琛给康熙办的其他事情，比如老八诬陷太子，康熙特意让图里琛送肖国兴去宁古塔，图里琛回来以后，特地问图里琛肖国兴说了什么，图里琛说道“一路上肖国兴不断地叫屈，他说八爷说过皇上答应过，他只要说出太子的事，就既往不咎。几句话就证明了老八的确在诬陷太子。
康熙一惊问道“他真那么说的”？
图里琛说道“他正是这样说的”。
康熙气的说道“该死，其心可诛其心可诛”。
图里琛开始装傻充愣起来，说道“奴才这就去杀了肖国兴”。表明自己不知道康熙说的是老八，轻飘飘的将自己置身事外。
还有后来老十三被圈禁，图里琛悄悄地给老十三带酒，这不是四处买人情，提前结交皇子吗。议举新太子之际，老十四顶撞康熙时，图里琛也是见势不妙，马上悄悄地从康熙身边跑到张廷玉身边，结果康熙气的拔刀砍老十四的时候，图里琛不在身边，自然拔的是张五哥的刀了。
可见图里琛真是人精中的人精，会见风使舵，善于伪装自己，又可以不着痕迹的提前买人情，雪中送炭的结交老十三，更会见机行事，这种人到哪里都可以吃香喝辣的。
说完图里琛的人精之处，再说说图里琛的站队聪明之处。
图里琛给老十三送酒的时候，说过一句话“我们都是您带出来的”。说明图里琛是老十三旧部，而且这个“我们”就比较耐人寻味了，没有说“我”而是说“我们”，说明与图里琛同为大内侍卫领班的德楞泰应该也是老十三的旧部。
同为老十三旧部，德楞泰是只知道当个侍卫，不知道站队。而图里琛呢，在老十三被圈禁的时候，借着职务之便给老十三送酒，比起锦上添花，这招雪中送炭可是很到位的。
而且大家注意，图里琛是在人都走了以后给老十三送酒，说明他是一个谨慎的人，雪中送炭的同时，还不想让大家知道自己离老十三很近，这样既提前跟老十三搞好了关系，又免得将来老十三真的倒了牵连到自己，真是高明。
到了康熙驾崩当晚，德楞泰与图里琛都听的是老四号令，拦住了想出去调兵的老九。但图里琛这时候更到位，前一刻还在殿外戒备，后一刻见到老十三来了，马上跑老四身边，老四一听老十三来了，意味着自己安全了，身体一放松有些站不稳的时候，图里琛第一时间去扶了老四，并且急迫的说了一声“四爷”。表现的还真是很好，察言观色到了极致。
这样一个人，人精的不要不要的，还站队站的不着痕迹，他不被重用，谁被重用呢。
再看看德楞泰，与图里琛同是老十三旧部，是既不会察言观色，还不会站队。只知道一根筋的办差，到了老四继位以后，他依旧原地踏步，自然是被人遗忘，存在感低的微乎其微了。
最后跳开电视剧说说，图里琛历史上是康熙时期的文臣，德楞泰是乾隆时期的名将，两个人压根不是什么大内侍卫。
很有可能是二月河先生在写原著小说的时候，认为图里琛怎么说也是康熙时期的人，所以让他存在感更强。而德楞泰毕竟是乾隆时期的人，就让他的存在感低一些吧。
我是宋安之，主打历史文章和分析经典电视剧中隐藏的人生道理。故事在笔下，我们都在路上，茫茫人海中你我这么有缘分，正好让你看到我的文章，那么还请继续这种缘分，点个赞关注一下吧！
第219期宋安之独家雍正王朝分析到此为止！
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自古流传着人精养老狗(中华田园犬)的话语，有灵性的狗更是可遇不可求，狗能见人心吗
中华田园犬机智勇敢，忠肝义胆，聪明智商高，是我们本土的狗，它们不是成精了就是在成精的路上。它们没有特定的长相，却都一样对主人忠诚。
邻居家无儿无女的一对老夫妻，大哥在路有一个修自行车的摊位，每天推着倒骑驴出摊，还跟着他捡来的两只流浪狗，日复一日，两只狗又下了两个小狗崽，这回家里热闹了，邻居的剩饭剩菜都给狗狗送来，大哥的妻子生病了，是那种瞬间失忆症，每次出门家里的小白和花花两只狗都跟着，一天女主人又走了，整整一天的时间，人和狗都没有回来，邻居都来帮忙找人，傍黑的时候，花花一瘸一拐的跑回来了，它的退在流血，进院就抱着大哥的腿，一边挠这一边叫着，大哥忙不迭的跟着花花一路走去，途径一群狗的追咬，花花十分勇敢豪不退缩，想必腿上的伤也是这时候被其他的狗咬的吧，走了好远的一段路，远远的路灯下女主人坐在马路边上，小白在一边守候着，大哥瞬间泪奔，不仅为找到妻子，也是两只狗狗的忠义。
由于找人匆忙，大哥的摊位也没有收回来，一直和大哥出摊两只狗狗一夜未归，在摊位上守候着。后来这几只狗狗成了街头巷尾，茶余饭后的故事。
狗是最有灵性的动物，它们听得懂人话，会察言观色，我家的泰迪狗也是狗精，出门时每每嘱咐它不许拆家，听话给肉肉吃，回来家里真的原样不变。如果没告诉它听话，回家时可不知道会是怎样，至少满地拖鞋，还特意扒翻垃圾桶，刷存在感。一次女儿出差有半个月的时间，推门进屋的刹那间，小泰迪一跃而起，扑到女儿怀里，接着兴奋的一口气没上来，晕了，头往后挺，四肢僵硬，没了呼吸。又是拍打又是掐人中，总算缓过神来，虚惊一场。老狗都成精了，小狗都在成精的路上，它们也都有着小心思，有它们最爱的主人，尤其中华田园犬，无狗能及，聪明智商高也是可以和狗界扛把子边牧并驾齐驱，它的勇敢无畏是边牧所不及的。如果你质疑我的观点，养一条体验一下吧……
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