各位老铁们好，相信很多人对人命和天命区别都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于人命和天命区别以及邵康节为什么寿命不长的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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人命和天命区别
人命与天命不同
今人论八字者，不知天命与人命有别，动不动就那拿孔子说“命”，什么“不知命无以为君子”，“君子居易以俟命”，认为懂八字就是圣人所说的“知命君子”了，殊不知，圣人说“命”与俗人说的“命”有很大区别。
八字之所以能够论命，是建立在五行的基础上。其中主要是运用了四时五行、三合五行与纳音五行。而洪范五行、四经五行等在八字里不作运用。旺衰重四时五行，神煞重三合五行，自身重纳音五行，各有所重，方致妙理。
八字不讲天人合一，八字研究的是人命，它只是从五行变化上去探究人的富贵贫贱与吉凶祸福，掌握了五行变化规律，就能掌握人命运行趋势，在古籍禄命书中找不到一句天人合一的话语，因为八字根本不研究天人合一。
天命讲天人合一，注重仁义礼智清浊贤愚，不屑于富贵寿夭，颜回夭折，也是亚圣，而后贤崇之。人命讲阴阳五行，注重富贵贫贱吉凶祸福，聪明贤愚不甚重视，颜回夭折，是犯四大空亡，禄命忌之。
邵康节生病，有客问有人用阴阳五行推人禄命，奇准，你知道吗？邵雍回答说，天命我已经知道了，世人所说的人命，我不知道。
为什么有的人说这个世界不公平
??公平，狭义的讲是不偏不倚，广义的讲是人人平等。由于人与人之间能力、地位、环境的差异，只有相对的公平，而没有绝对的公平，唯有阳光、空气和时间对每一个人是公平的。
??譬如，两个大学生毕业后，一个就业于企业管理，一个就业于金融部门，他们成绩同等优秀，但待遇截然不同;再譬如，两个农民工，一个是工匠，一个当小工，他们的工资高低不同。更别说勤劳俭朴与好逸恶劳的人生活水平的差别就更大了。就是说，社会中的每一个人，千差万别，职业不同，待遇也不同，差别自然显现出来了。
??造成社会贫富不均权益不等能问题太多了，这是人类社会固有的矛盾，任何社会都无法解决。因此处于社会低层或仍然贫困的人，往往会报怨这个世界不公平。当然，人为地扩大贫富差别是极其错误的，我们必须坚决反对。公平只能依靠优越的社会制度和法律制度作保障，使参与社会的每一个人，最大限度地缩小差别，尽量做到合情合理，公平公正。
??我认为，新时代中国特色社会主义，是当今世界最优越的制度，四十年的改革开放，使数亿人脱贫，走上幸福快乐的康庄大道。我们每一个人都应当珍惜时间，努力奋斗，抓住机会，发展自己，超越自己，赶上时代的潮流。
??诚然，我们中国仍然存在许多不公平现象，但比其他许多国家的人民，巳经享有更多的公平了。对于报怨社会不公平的人，应当扪心自问，我尽力了吗？我奋斗了吗？公平只能是国家给与每一个人平等的社会参与权，而不可能给每一个人发同样多的钞票。
周易是用什么原理预测的
周易是采用“万物类象，构建系统，寻找对应，类比推理”的原理进行预测的。通常地，深入研究周易，可按象、数、理、占四个方面入手进行研究。
周易“八经卦”乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，有广义的象、数、理、占的对应的系统，这是周易预测核心原理和方法系统。
在此基础上，周易预测学的八卦、天干、地支、六亲、六神(兽)、八门、四柱、八门、九宫、九星、十神，等等，都有类似的象、数、理、占，以及其“万物类象，构建系统，寻找对应，类比推理”的原理系统和操作方法系统。
绝大部分周易预测术数专业，都是在上述原理系统和操作方法系统的前提下，在找出不同系统对应关系之后，都要化为五行，其中天干、地支、八卦系统在化为五行后，又分阴阳、燥湿、旺衰、强弱，列出相当于数学中“一一对应”关系的“方程式”，其中还有进行五行力量的对比、性质的归属，等等，不同分科专业互有区别，但用的都是类比推理的原则和方法。
周易所有的预测模型，都类似当代数学、物理中的模糊预测模型。因此，这些各分科专业，均可进行模糊预测，可预测的内容、数量、精准程度，分人而定，水平参差不齐。周易预测，需要在传统方法传承的基础上，深入研究并挖掘其合理成份，使之现代化、科学化、实用化，这是一项极其繁杂庞大的系统工程，因之必须与当代社会、科技相结合，所以又决非是少数易经研究者、社会学者、科研人员可以完成的。
仅为一己之拙见，望大家海涵及批评斧正！????????????
一般都认为盘古开天地是神话的开始，在盘古开天辟地之前是什么呢
一、鸿蒙
盘古之前，世界的状态两个字就足以形容：鸿蒙（也叫混沌）。不同之处在于对这两个字的理解，到底是指天地未分，还是指人心未化？
默认的理解自然是前者，这即是众所周知的“盘古开天”神话。
说是天地最初像鸡蛋一样连在一起，盘古长成，觉得憋闷，伸手踢腿弄破了蛋壳，这才使天地分开。接着轻清的上升为天，重浊的下凝为地。盘古撑天柱地，身子随着天地生长，直到天地坚固，终而累死，最后身子化为天地万物。
但在最早的记载中，盘古根本没开过天！
让我们看看盘古神话的最早两则记载，来自三国吴国的徐整。
其一为《三五历记》：
天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。其二为《五运历年记》：
元气濛鸿，萌芽滋始，遂分天地，耸立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身。第一则天地自然开辟，盘古长了万八千岁，但什么也没做；
第二则仍然如此，天地在进化到某一个阶段时，自然而然就分开了。值得注意的是盘古，年龄不是大而是小了很多。第一则他与天地相伴相生，若将天地比作蛋壳，盘古便是蛋黄；这一则里两者毫无联系。天地开辟之后，生人生物之时，盘古方化生而出。这使得盘古不再具有神格，而只是一个普通的人，只不过是天地间最早的第一个人。
现在我们可以得到第一个答案：
盘古也许并未开天地；在有天地之前，宇宙如鸡蛋，元气濛鸿，什么也没有，但在鸡蛋内部，却孕育着巨大而令人振奋的变化。
还有个说法是说盘古开了一部分天，此出自明末小说《开辟衍绎》（又称《开辟演义》）。天地之间分为四大部洲，即西牛贺洲、东胜神洲、北俱卢洲和南瞻部洲。三洲已有三天地，惟南瞻部洲未开，于是至高神如来令昆多崩娑那开天。昆多崩娑那即是盘古。
这里顺理成章地出现了第二个答案：
盘古之前，已有西方佛土，其时如来已修成佛祖，灵山已有不可说不可说一切诸佛。在下界则是万国林立，有普周虚空世界。
二、西游事必有所本，有证据表明，徐整的记叙实则采自当时已广为流传的神话传说。
如饶宗颐先生有《盘古图考》，认为“知以盘古作图，汉末蜀中已流行之，则盘古之神话，最迟必产生于东汉”；马卉欣先生在《盘古之神》一书中更采撷壮、瑶、苗、彝、白、傈僳、仡佬、土家族等数十个少数民族的远古歌谣或师公唱本，力图证明盘古神话的久远。
来自瑶族的《盘王歌》说，“盘古开天又立地，置有山河与田园”；苗族古歌则云盘古先公老人家，手握巨斧劈破鸿蒙。
也许徐整的记叙有所舍弃，也许开天传说是后起之说，总之在流传的过程中，开辟伟业就安到了盘古的头上，并为《西游》、《封神》两本广为人知的神魔小说所借，架构起庞大恢宏的世界观。
《西游》开篇诗说：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
《封神》开篇诗说：混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。
世界由此肇生，乃有神仙、佛祖之说。
封神中，收殷洪时又有诗曰“混沌未分盘古出，太极传下两仪来”，联系开场诗可知，开天之前，封神世界亦是混沌，太极亦即混沌，两仪即天地，说的还是无物之物。
西游则值得细说一番。
第一回，开场诗之后便是一大段话，即从“盖闻天地之数”到“故曰人生于寅”，暗藏机巧。
天地之数，以129600年为一元。把一元比成一天，分为子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥12个时辰，每个时辰该10800年。天开于子，地辟于丑，人生于寅，各持续10800年。这个理论出自北宋大哲学家邵雍（世称邵康节，传为《邵子神数》作者），其所本就是徐整的《三五历记》，10800年正好契合盘古的年龄“万八千岁”。
但天地的寿元并非只有一元，而是无限元。也就是说，天地有无限寿命、无限轮回，每一轮回都要经历完整的开天、辟地、生人等全过程。
第七回，孙悟空要争玉帝皇位，如来告诉他玉帝“自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年”，可见玉帝已经历了1750次开天辟地、1750次轮回大数。
盘古氏之开辟，自然是第1750次之天地，那么在西游的神话架构中，第三个答案已呼之欲出：
本劫之前，世界已经发生了太多太多辉煌的大事。
1，世界已历经1749次纪元，在这些伟大的纪元中，累积出现了1749个如盘古一般的开天辟地之神；
2，有1749次沧海桑田、世界变幻、王朝更迭、英雄史诗……
3，上一任玉帝是世界之主，君临三界；
4，或许每一劫都有一任玉帝，而每一任都需修持1750劫，这是定数不容更改；
5，本届玉帝被重点培养，才撑持过1750劫……
上述答案的前提是，假设盘古仅是这一劫的开辟之神。其实还有一个可能，盘古会不会是全部1750劫的开天地之神呢？
我们认为也是可能的。
天地浑沌如鸡子，首先孕育的生命是盘古，除此再无别人。这就限制了一点：无论神仙佛祖，都不能先天地而生。没有天地，不管鸿钧还是玉帝，都如同无根之木、不系之舟，没有地方可供他们居住；天地未分，元气未溢，也没有元气让他们修行。
玉帝既然在1750劫中都居有其屋、修有其气，就证明在这2.268亿年中，天地一直都是开辟着的。
那么还是回到了第一节的答案。
三、其他究竟什么是开天？
第二节所引《西游》那段话并不是从子时开始写的，而是起于戌时：
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。上一纪元运行到戌时尾，便天地昏蒙；亥时进入永夜；亥时尾永夜结束；子时天开。
从头到尾，不但没盘古什么事，连这两个字都没出现。
这就说明了一个可能：盘古的开天，与“天开于子、地辟于丑”的所谓开天，可能根本就不是一回事！
这就是篇首第一句说的对于鸿蒙的理解，开天辟地的传说中，天就是天、地就是天，开辟就是劈开混沌；但在一些古典小说中压根就不把盘古当回事，以至于否定了他并非“首生”之人，至于开辟也另有解释，即启发民智。
北宋理学家胡宏（世称五峰先生，即胡五峰）说：
混沌之世，天地始分，有盘古氏者，生于大荒，莫知其始，明天地之道，达阴阳之变，为三才首君。于是，混茫开矣。明确提出天地之分与盘古没有关系，盘古所开者曰“混茫”，所谓“明天地之道，达阴阳之变”，通俗来讲，就是民智。
明末清初有一本非常出名的讲中国神仙的书，叫《历代神仙通鉴》，首章对于天地化生有独到的解释：
凡物之生，必由胎卵。胎卵象圆而生于水，故水涵天外，地为天包，厥外惟寂，厥中惟灵。天一生水，如人身之有血也；地二生火，如人身之有气也。水火既生，则有风云雨雪施行于其间。阴阳迭为消长，日月错行代明，有寒温暑凉四时之候，有东南西北中五方之位。接下来对胡五峰先生的盘古为“三才首君”又有一番演绎。
至高神叫玄玄上人，鞠育五方五老。北曰沧浪，生一人为水精子；南曰沧浪，生一人为赤精子；木公生于东之尾闾；金母生于西之昆仑；大地中央产一人名曰黄老。
五老体生生之道，遂五气洽化，斡旋天地，成就天人，炼生一阳象婴儿与一阴形姹女。这两人就是真正的人类初生父母。
二子洞晓阴阳，牡牝乍交，胚胎始结，育两男两女。四男女承襄天化，又生四男四女。八子又生五十六人，又是阴阳相半。于是生息渐蕃，终至于摩肩接踵，繁衍到处处都是。此时方有盘古出世：
时有出类一人，生于大荒之野，身材四倍常人，头角峥嵘，面目奇异，肢体密砌绀毛，獠牙倒出口外。明天地之道，达阴阳之变，是谓盘古氏，又曰浑敦氏。见山岭崎岖，川源浩荡，彼此阻绝不通，乃教众人于济渡津头，搭起浮梁，填平冲激。自审山石之精坚者，执之以椎凿险峻巉岩，一时否塞开辟，相通往来。众皆服其作用，相与尊奉之。盘古遂出御世，是为三才首君，始有君民之别。写到了盘古的样貌、功绩、称帝。
天、地、人合称三才，盘古教万民搭桥治水、凿石开山以通往来，人们得到了交流、整个民智就会上升，自然称得上是开天辟地的大事。
而在盘古出世以前，天地生于胎卵、玄玄上人降生、五方五老化生、人类在大地上繁衍迁徙这一系列事件，便是本题的第四个答案。
我已经写了500来期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。欢迎关注，共赏神话。OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
