古埃及，古印度，古巴比伦为什么会灭亡

很多朋友对于古埃及，古印度，古巴比伦为什么会灭亡和古为什么不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 铜钱时间久了为什么颜色不一样
2. 为什么说人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全
3. 古埃及，古印度，古巴比伦为什么会灭亡
4. 古代人为什么使用文言文，不使用白话文

铜钱时间久了为什么颜色不一样

众所周知，铜钱的质地是铜金属。一般情况下，铜钱如果不与空气隔绝，长时间与空气接触的话，就会产生一种物理反应，慢慢形成一层氧化质膜，严重的话，还有可能形成一层黑色的氧化铜。

因存放的环境不同，铜钱会形成器表或绿，或红，或蓝，或紫的绣色，这是一种正常的物理现象。

当然，变色不会一两天形成，它是通过时间和一定的环境来褪变的。比如，夏天如果我们长时间在手上把玩，而夏天人手汗腺会增多，这样就会就会沁进铜表面，从而加速铜钱变色的速度，仅供参考。

为什么说人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全

为什么说人有悲欢离合,月有阴晴圆缺，此事古难全？

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"。这句话出自于宋词《水调歌头.明月几时有》，是宋代豪放派词人苏轼所作。苏轼(1037一1101年)，是北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一。在诗词、散文、书画等方面都取得了很高的成就，与黄庭坚并称‘苏黄"，与辛弃疾并称‘苏辛"，与欧阳修并称“欧苏"，是北宋中期文坛的领袖人物。苏轼大家都非常了解，在这里就不再班门弄斧了。

附苏轼《水调歌头·明月几时有》全文

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

从词前的小序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由“，可以看出，《水调歌头、明白几时有》这首词是作者在浩月当空的中秋之夜，通宵达旦饮酒，大醉之后因怀念远方的亲人而作。据有关资料，该词写于1076年，据说苏轼写此词时与弟弟苏辙已有7年之久未曾谋面，因思弟心切，写下了这首千古绝唱，可以毫不夸张地说，这首词是宋词中精典中的精典。为什么说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全“？从古至今，无论是工作、生活等，没有哪一个人是一帆风顺的，一生中都有或多或少的困难与挫折，有离别时及久别后的痛楚，也有团聚时的欢乐。就如天上的明月，总有阴伏晴出，残缺、团圆的时侯，这也是客观存的社会现实，也如所有的自然规律一样，自古难全。

苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"无愧于至理名句。也就是说，人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事情从古到今都很难周全。

后天是中秋节，又刚好与国庆节重逢，借此机会，向两节期间守卫在祖国南疆北岸的军人，所有因工作需要坚守在工作岗位而不能与亲人团聚的人们、致以最崇高的敬意！预祝你们：双节愉快！衷心祝愿：全国人民“中秋、国庆“双节快乐，幸福安康！

古埃及，古印度，古巴比伦为什么会灭亡

在回答这一问题之前，首先需要明确一点，武力征服和外族统治，并不会必然导致一个文明的灭亡。就像中华文明，虽数多次被少数民族所征服，却没有导致中华文明的中断。

那么，怎么确定一个文明灭亡了呢？要回答这一问题，我们首先应该了解，是哪些因素赋予了一个文明的独特性，即哪些因素决定一个文明与其他文明的本质区别。就古埃及来看，我们认为这些决定因素为：以象形文字为代表的语言文字、以神庙为代表的宗教信仰、圣神的王权观念和独特的丧葬习俗。正是这些因素决定了古埃及文明是古埃及文明，而不是其他文明。也正是这些因素的根本转变，宣告了古埃及文明的灭亡。学界一般认为，古埃及上述因素的根本转变，发生于公元6世纪，所以古埃及文明灭亡的时间应当在公元6世纪。

一.古埃及文明灭亡的表现

1.语言文字的消亡及其原因

一直以来，文字的出现被视为文明出现的标志之一。学界一般认为，古埃及文字起源于公元前3300年。到公元前3000年时，埃及已经开始出现大篇幅的文本。古埃及文字的发展经历了圣书体（包括古埃及语、中埃及语和新埃及语三个阶段）、世俗体和科普特语三个发展阶段。

蝎子王坟墓出土的雕刻有文字的标签

从公元前332年亚历山大征服埃及开始，到罗马人统治早期，埃及的本土语言开始逐渐衰落，在此期间，古埃及的官方语言不再是世俗体，而是变成了希腊语，而埃及的世俗体文字则主要在被统治阶层的埃及土著中使用；从公元3世纪末期罗马皇帝戴克里先（Diocletianus）统治时期开始，古埃及的官方语言则逐步由希腊语过渡为拉丁语；拜占庭统治时期，统治者开始在古埃及强力推行拉丁语，并对使用希腊语的埃及人进行打压；公元529年，拜占庭皇帝查士丁尼关闭了古埃及所有宣传多神教和世俗文化的中心，正是在这一时期，亚历山大图书馆被付之一炬。到公元6世纪，古埃及人使用的主要语言，成为拉丁语和科普特语，希腊语的使用率大大降低，而埃及本土语言几乎消亡。

需要强调的是，在罗马人统治时期，由于受希腊语的长期影响，古埃及人在希腊语中加入6个埃及世俗体符号，创造了科普特语，这一语言在埃及一直使用到公元1000年。但是科普特语却不能算作严格意义上的埃及本土语言，也不能算作本土埃及语存活下来的证据。因为无论从语言结构，还是从语法体系来看，它都是希腊语的一个变体。

科普特语字母

古埃及传统文字的消亡主要有两个原因：其一，这一文字的构词符号繁多，语法结构复杂，不易于书写和记忆。据统计，古埃及圣书体中包含超过1000个构词符号。这就造成在古埃及文化最发达的新王国时期（前1550年-1069年），埃及人的识字率也只有2%-5%之间，其中大多为王室成员、神庙祭司和书吏；其二，古埃及新王国之后，开始不断受到外族的统治，先是利比亚人和努比亚人，后是波斯人、希腊人和罗马人。由于古埃及语的复杂性，使得这一文字很少被外族统治者所接受。相反，拉丁语和希腊语等字母文字易于记录和传播的特点，又对埃及土著产生了巨大的吸引力，很快被他们所接受。

2.宗教信仰的变更及其原因

随着外来宗教进入埃及，埃及本土宗教也开始受到挑战，随后逐渐被埃及土著所放弃。罗马统治时期的公元1世纪，基督教开始在埃及得到传播；公元2世纪初的7份纸草，向我们提供了基督教在埃及传播的确凿证据；公元180年左右，亚历山大城出现了教理学校、主教和12位长老掌管的教堂，这说明基督教在埃及的受众越来越多；公元313年，罗马皇帝开始承认基督教，并成为基督徒；公元4世纪末期，基督徒在埃及总人口中已经占据50%以上（更大胆的估计为90%），这说明基督教已经成为埃及的主要宗教；同一时期，基督教开始把埃及传统宗教视为异端，罗马皇帝提奥多西乌斯采取激烈的反异教政策，关闭埃及传统神庙，销毁传统宗教的物品，传统的宗教节日被取消，甚至禁止祭司使用世俗体文字。在这一政策的影响下，埃及传统神庙遭到严重破坏，很多神庙要么被拆解，要么被改造成修道院，很多神庙内部的浮雕和铭文也被擦除；到公元6世纪末期，绝大多数的埃及人已经皈依基督教，少量传统宗教的信仰活动也转入地下。至此，基督教全面征服埃及传统宗教。

科普特教会

古埃及人之所以放弃他们传统的宗教，改信基督教，主要有以下几点原因：其一，古埃及宗教的特点，决定了它不能满足埃及普通人的精神需求。在古埃及的传统宗教信仰中，正常情况下，埃及的普通人是禁止进入神庙的。且古埃及传统宗教为多神教，这一信仰体系下的神并非全知全能，每个神只有一项或者几项责任，古埃及自始至终没能形成一个唯一至高无上的神；其二，基督教满足了古埃及普通人的宗教需求，基督教宣扬普渡众生的教义，每个人都可以获得救赎；其三，基督教和古埃及传统宗教具有相通之处，基督教在其形成的过程中，大量吸收了古埃及宗教的内容。比如，基督教的天堂和地狱观念，与埃及的天和冥界相对应，且两个宗教都强调来世。

古埃及的天空之神和地神

3.神圣王权观念的消失及其原因

根据古埃及神话，赛特神和荷鲁斯神的斗争最后得到和平解决。奥西里斯神成为冥界的国王，荷鲁斯神则成为人间的统治者。作为荷鲁斯神在人间的化身，国王肩负着维持宇宙秩序和世界有序运转的神圣使命。这就赋予了国王神圣的身份，使得王权具有神圣不可侵犯性。这就是所谓的古埃及神圣王权观念。

影视剧中的赛特神

在上述神圣王权观念的基础之上，埃及民众认为，国王是神与人之间的中介，也是他们在来世的保护者。因此，国王理应成为所有埃及人的统治者，他可以建筑豪华的陵墓，死后被制作成木乃伊。没有人可以对这一观念存在丝毫的怀疑。

古埃及新王国以后，由于长期的社会动荡和外族统治，特别是基督教在埃及统治地位的确立，否定了国王作为宇宙秩序和社会稳定维护者的角色。成为基督徒的埃及人认为，他们无论是在现世，还是在来世，均不再需要国王的庇护，他们现在需要的是全能上帝的庇护。如此，埃及王权的根基便不复存在，埃及的王权也不再神圣。

上帝

4.丧葬习俗的改变及其原因

古埃及群众宗教信仰的改变，带来了丧葬习俗的改变。在法尤姆地区，考古学家发现，在属于公元4世纪的坟墓中，占主体地位的装饰场景，仍然属于古埃及传统宗教元素；而在公元4世纪之后的坟墓中，基督徒的丧葬习惯开始占据主体地位，代表古埃及传统宗教的奥西里斯崇拜场景几乎完全消失。

这一时期，古埃及人丧葬习俗改变的直接原因，是其宗教信仰的根本改变。

基督徒坟墓

二.古埃及文明消亡的原因

根本原因（内因）：生产力的落后

古埃及文明之所以不断被外族所统治，最根本的原因是：在公元前2千纪末期，其生产力发展明显落后于周围地区。在公元前3千纪到公元前2千纪末期，古埃及人较早地使用了青铜工具，使得其生产力获得快速发展，并一度称霸整个东地中海世界。

但是我们也应看到，直到新王国时期，古埃及仍然是铜石并用时代。古埃及人的生产工具，仍然包括大量的石质和木质工具，且这种现象一直持续到公元前7世纪。迄今已知古埃及最早的铁器，是出土于图坦卡蒙坟墓的剑鞘，学者认为该剑鞘很可能来自赫梯，并非埃及本土所产。相较于古埃及，其周围的各文明却相继进入了铁器时代。公元前2千纪下半期，赫梯人率先进入铁器时代，建立起强大的赫梯帝国；公元前1千纪前叶，亚述、新巴比伦和波斯等文明也相继进入铁器时代。而在古埃及，直到第26王朝（前664-前332），铁器才开始流行起来。但是为时已晚，古埃及周边国家早已势不可挡，迅速征服埃及。

波斯帝国

2.外因：外来文化的冲击

生产力的落后，导致古埃及不断被外来文明所征服，继而是外来文化的冲击和影响。特别是外族统治者推行本民族的文化，并对古埃及本土文化进行打压的措施，加速了古埃及文明的灭亡。

最后，需要强调的一点是，虽然很多的外来文明吸收了部分古埃及文化的成分，但是这些外来文明的主体部分和占统治地位的并不是古埃及文化，因此，这一现象的存在，不能作为古埃及文化仍然存活的证据。

参考文献：郭子林，《公元6世纪埃及本土文化的转变》，《杭州师范大学学报（社会科学版）》，2019年3月，第二期。

古代人为什么使用文言文，不使用白话文

这与书写工具的发展有关。在毛笔、纸张发明之前，人们书写文章是刀具将文字刻在竹木简上，商朝时更是刻在甲骨上，你想刻字是多么的难，若要用白话文，那得刻多少字。因此就要求在写文章时字数越少越好，每个字所表达的意思起丰富越好，每句话越简洁越好。

我们看电视上，秦汉以前所有书籍都是一捆一捆的竹木简，传说秦始皇每天要阅读一吨多重的奏章，那要是用白话文恐怕得多几吨。而且文人、大臣们都还得配专门的刻字工，用来刻写文字。毛笔发明后不用在刻字了，但还没有纸张，还得写在竹木简上，另外还可以写在丝绸、羊皮等器物上，但这些东西都不方便大量使用，因此文章还是以简洁为好。

到了东汉，蔡伦改进了造纸术，纸张才大量生产，人们可以用纸张写文章了，但是由于生产力落后，纸张的生产量十分有限，再加上没有印刷术，所有文章都需要人工去抄写，这些都费时费力，因此还不能用白话文去写文章。

唐朝时期出现了雕版印刷术，书籍才得以印刷，但是每篇文章都得刻一个版。到了南宋出现了活字印刷术，印刷技术才得以大幅提升，因此文人写文章才慢慢写长，话本才出现。到明代时书写、印刷工具已十分成熟，除官方文章外小说得以繁荣，但由于人们写文章的习惯，小说的语言中仍还有大量文言文，但已经出现了许多口语。特别是为了说书人的方便，也为便观众能听得懂，白话文也逐渐出现在小说中。

五四运动以后，中国文坛刮起了新文化运动，白话文正式成为人们写文章的语言方式，文言文这时才淡出人们的写作视野。但还有一些老旧文人习惯用文言文写文章，直到新中国成立后，知识向老百姓普及，人们才彻底抛弃文言文。

OK，关于古埃及，古印度，古巴比伦为什么会灭亡和古为什么的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。