大家好，今天给各位分享什么是新生事物的一些知识，其中也会对为什么说新事物是不可战胜的进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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如何理解""前途是光明的，道路是曲折的
（1）唯物辩证法认为，新事物必定战胜旧事物，事物发展总趋势是前进的。所以，新事物的发展前途是光明的。（2）唯物辩证法认为，新事物的成长不是直线上升、一帆风顺的。相反，它的成长壮大一般都要经历艰难曲折的过程。所以，新事物发展的道路是曲折的。（3）总之，事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路则是迂回曲折的。所以，前途是光明的，道路是曲折的，是一切新事物发展的途径。
孟子为什么说自己“好辩”是“不得已”
好玩的国学的回答，好玩有趣又有料！
谁说我好辩，是他们逼我出手的！
孟子是个雄辩的思想家，连当时号称辩论大师的淳于髡都是他手下败将。弟子公都子问孟子，你为什么整天剑拔弩张和别人脸红脖子粗地辩论呢？
孟子说：“我难道喜好辩论么？我是不得已啊！人类的历史已经很久了，时而太平，时而混乱。……现在社会混乱正道衰微，淫邪的学说和暴虐的行为随之兴起，臣子杀君主的事有了，儿子杀父亲的事也有了。孔子为之忧虑，便著述了《春秋》。《春秋》所记载的是天子的事，所以孔子说：‘将使世人了解我的恐怕也只有《春秋》了，将使世人责怪我的恐怕也只有《春秋》了。’”
“圣王不出现了，诸侯们肆无忌惮，在野人士横暴放纵地议论，杨朱、墨翟的言论充斥天下，世上的言论不属于杨朱一派便属于墨翟一派。杨氏主张为己，是不要君王；墨氏主张兼爱，是不要父母。不要父母不要君王的人，就是禽兽。公明仪说：‘厨房里有肥美的肉，马棚里有健壮的马匹，老百姓却面带饥色，田野上有饿死的人，这无异于驱赶着兽类去吃人。’杨、墨的学说不破除，孔子的学说不发扬，就是要用邪说欺骗百姓、阻止仁义的施行。仁义不行，就是放任野兽去吃人，人们也将互相残食。我为此感到忧虑，所以要规范先圣的道路，抵制杨、墨的学说，批驳错误夸张的言论，使邪说歪理不再流行。邪说兴起在人们心中，会危害人们做的事情，事情受了危害，也就会危害政务。即使圣人再出现，也不会改变我的观点。……我也想要端正人心，破除邪说，抵制偏颇的行为，批驳错误夸张的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人。我怎么是喜好辩论呢？我是不得不如此。凡是能够著书立说敢于抵制杨、墨学说的人，便不愧是圣人的学生。”
原来，孟子的好辩并不是为了显示自己的辩论才能，也不是沽名钓誉得到别人的尊敬，他是迫不得已，是社会环境和历史使命逼他出手的。
孟子一生以传承光大孔子的思想为己任，自孔子去世之后，儒家学派闹分裂，一下子变成了八个派别，大家各自为战，让儒家学派逐渐失去了显学的地位，导致儒家在战国思想市场所占的份额急剧减少，这让孟子忧心忡忡。
自春秋到战国，社会结构发生了剧烈的变化。原来以礼为中心的社会秩序被打破，赤裸裸的利益和血淋淋的掠夺成为社会的通行证。战国又是一个士人崛起的时代，始终怀抱冲破阶层天花板的知识分子们，再也不甘寂寞，纷纷出来靠着舌头游说诸侯，诸子百家蜂起游说之风流行。为了突出自己打击别人，各家学派互相辩难，开启了一个用舌头好勇斗狠的辩论的时代。
儒家在思想市场份额的减少，带来的是杨朱学派和墨家学派的强势崛起。杨朱学派以极端利己主义为原则，强调个体自由和权利意识，提倡“拔一毛利天下而不为”，人人管好自己天下自然和谐，这种思想在那个生命如蓬草朝不保夕的时代，相当有诱惑力。墨家学派以“兼相爱交相利”思想为核心，提倡我为人人的博爱精神，要求人们把爱如天女散花一般撒向全世界，我爱人人，则人人爱我，这在被压迫阶层的老百姓中，很受欢迎。杨朱学派和墨家学派的影响力强势上升，“天下之言，不归杨，则归墨”。但杨朱学派的“为我”和墨家学派的“兼爱”，与儒家思想的“仁”的“爱有差等”的原则格格不入，在孟子看来，这就是和儒家对着干，这就是找孟子的麻烦。
法家学派鼓吹征战崇尚暴力，对诸侯来说，这比儒家的仁义更有吸引力。商鞅、李悝、吴起的变法，让秦国、魏国和楚国迅速强大，一时间法家学派身居高位风光无二。孟子反对不义战争，主张实行仁政就能天下无敌，而法家鼓吹战争，这就是故意拆孟子的台。
纵横家本身就是靠舌头吃饭，在战国时代更是如鱼得水。他们或主张“连横”，或主张“合纵”，用三寸不烂之舌将诸侯玩弄于股掌之间，以谋取个人私利。孟子主张独立人格和自由意志，不能为了个人私利而“低眉折腰事权贵”，在孟子看来，那些风光无限的纵横家就像个“小妾”一样奴颜婢膝，孟子鄙视他们。最关键的是，杨朱、墨家等学派强势扩张，而儒家学派濒临破产、弟子快要跑光，这不能不让以儒家继承人自居的孟子心急如焚。所以他必须出手，维护儒家学说的正当性和正统性，与各家学派展开了全面论战，将这些学派打倒在地再踏上一脚。孟子告诉弟子们，以后遇到其他学派，一定不能手软，“今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之”。“如今与杨家、墨家学说辩论的人，就象追逐那放到山野的小猪，不仅要关到猪圈里，还要把它捆起来。”孟子就是这么狠，把各家学派象猪一样赶进笼子，还要用绳子拴住，防止他们再跑出来扰乱人心。
什么是新事物和旧事物区分新事物和旧事物的根本标志是什么
新事物是指符合事物发展的客观规律和前进趋势、具有强大生命力和远大前途的事物。新生事物是不可战胜的，这是由事物发展的本质和新生事物的本性决定的。
旧事物是指逐渐丧失其存在的必然性而日趋灭亡。
区分新事物和旧事物的根本标志是是否符合事物发展的必然趋势。
哲学意义上的新事物和旧事物并不是以事物出现的时间早晚来界定的，而是以其是否符合事物发展的客观规律、是否具有强大的生命力和远大前途来进行区分的。
什么是新生事物
新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西。
新事物是指符合事物发展的客观规律和前进趋势、具有强大生命力和远大前途的事物。新生事物是不可战胜的，这是由事物发展的本质和新生事物的本性决定的。
新事物否定了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，同时吸取、继承了旧事物中积极的、仍在适应新的历史条件的东西，并增添了一些为旧事物不能容纳的新东西。
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