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先说结论，隋唐时代选官制度的方式及其影响如下，隋唐时代的选官制度采取了科举考试的方式，影响有助于巩固封建专制中央集权，对于加强皇帝的权威，拥有很大的意义，同时，还促进了古代封建社会的官僚制度的发展和促进了封建统治秩序。
三国期间，选官制度为，九品中正制
两汉时期的察举制，到了东汉末年，已为门阀士族所操纵和利用，他们左右了当时的乡闾舆论，使察举滋生了种种腐败的现象，与要求参与政治的中小地主及其知识分子产生了尖锐的矛盾，在如何选官的问题上斗争激烈。曹操死后，曹丕在采纳陈群的创议后，于是九品中正制成了魏晋南北朝时期主要的选官制度。但当时察举尚未完全废除。九品中正制就是在这种背景形势下产生的。
1．夏、商、周时代：“世卿世禄制”，盛行于夏、商、周时代。原始社会末期，“天下为公”选贤与能的禅让制破坏后，出现了“大人世及以为礼”的世袭制。
世袭制的特点是王权与族权统一。它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命，依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。担任官员的大小贵族必须经国学教育，学习相关礼仪知识方可上任。即“三代以上出于学”。凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地。历史发展的角度看，它是历史的进步，其根源在于生产力的发展。
2．秦国：按军功授爵，打破了奴隶主贵族世袭爵位的制度，有利于新兴地主阶级势力的增强。
3．两汉：汉朝建立了一整套选举人才的选官制度，有察举制和征辟制。
察举即选举，是一种由下而上推选人才为官的制度，是两汉选用官吏最主要的途径。
察举制，初期以“乡举里选”为依据，注重乡里舆论对某位士人德才评判的权威性，在选官制度日趋腐朽的情况下，出现了一批世代为官、把持中央或地方政权的豪门大族，累世公卿的世家地主因此形成并发展起来。
后期，宦官把持用人大权，选官制度更加腐朽，出现“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”的腐朽局面。
另外，西汉皇帝还征召才能之士，令官吏陪同入京，授予官职。
征辟是一种自上而下选拔官吏的制度，主要有皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式。
皇帝征聘是采取特征与聘召的方式，选拔某些有名望的品学兼优的人士，或备顾问，或委任政事。征聘之方，由来已久，如秦孝公公开下令求贤即属征聘性质。
辟除是高级官员任用属吏的一种制度。汉代辟除官吏有两种情况：一种是三公府辟除，试用之后，由公府高第或由公卿荐举与察举，可出补朝廷官或外长州郡，故公府掾属官位虽低，却易于显达。一种是州郡辟除，由州郡佐吏，因资历、功劳，或试用之后，以有才能被荐举或被察举，亦可升任朝廷官吏或任地方长吏。
4．魏晋南北朝时期：实行九品中正制，注重门第出身。
中正官的设置，既保留了汉代乡闾评议的传统，又改变了汉末名士请议左右乡议和地方大族操纵选举的局面，把品评与选官的权力收归中央。
这对杜绝朋党，破除门阀起了一定的作用。特别在实行初期，对加强曹魏政权起了一定的积极作用。起初，这一制度是致力于解决朝廷选官和乡里清议的统一问题，是对汉代选官传统的延续，也是对曹操用人政策的继承。但到魏晋之交，因大小中正官均被各个州郡的“著姓士族”所垄断，他们在评定品级时，偏袒士族人物，九品的划分，已经背离了“不计门第”的原则。
此后的三百年间，出现了“上品无寒门，下品无士族”的门阀士族垄断政权的局面，而九品中正制一直是保护士族世袭政治特权的官僚选拔制度。因此当士族没落以后，九品中正制也被彻底废除了。
科举制度是中国封建大一统王朝通过考试选拔官吏的一种较为进步的制度，因为采取分科举士的办法，所以称之为科举。科举是寒门学子从下层社会进入上层社会的最优选择，“学而优则仕”，“学会文武艺,货卖帝王家”，只要科举成名，那便是“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，更是光宗耀祖、前途似锦。
科举制度创始于隋朝(隋炀帝大业三年(607年)开设进士科)，形成于唐朝，完备于宋朝(科举制度万分兴盛)，强化于明朝(科举制度到达顶峰也开始走向禁锢)，废止于清朝。光绪三十一年(1905年)，清廷正式宣布：“自丙午(1906年)科为始，所有乡、会试一律停止，各省岁、科考试亦即停止。”至此，中国历史上人才选拔相对公平的的科举制度最终结束，历经近1300年。
西周至秦国前期，选官制度采用“世卿世禄”制度，贵族根据血缘，世世代代、父死子继地享受官职和俸禄(这完全是拼爹的制度)，导致社会矛盾激化。秦国商鞅变法，实行“二十级军功爵位制”，斩获敌人披甲勇士一首级，则获一级爵位(公士)，强力加快了秦国一统天下的进程，但做为单一的选官制度却越来越不适应大一统后的和平环境。
汉朝秉承先秦制度，增加了察举制与征辟制提拔民间人才，却因选官大权被少数人掌握和被举荐者成为举荐者的附庸逐渐名存实亡。魏晋南北朝选官制度为“九品中正制”,世家大族根据士庶之分和门第高低，垄断人才、把持仕途，“上品无寒门,下品无世族”，寒门毫无出头之日，世族把控朝政，门阀盛行。
隋朝为缓和社会矛盾和巩固中央集权，实行科举制度，从民间提拔人才。科举发展到后期，不谈出身、不以贫富、不论地位，只以考试成绩论才，这无疑是当时社会最为公平、公开及公正的方法。科举让处于社会各个阶层的知识分子有了具体奋斗的目标和方向，上层知识分子能够借助它在官场如鱼得水，下层知识分子能够通过科考涌向社会上层，整个社会知识分子队伍越发庞大，对中华民族整体文化素养的提高和社会的繁荣做出了不可替代的贡献。
科举自诞生共历经六个朝代，为适应封建统治者需要，科举内容不断改变。隋朝开设进士科，主要考时务策，就是论述时政，叫试策。唐朝考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常科主要考明经、进士两科。唐朝大多数宰相都是进士出身。武则天长安二年(702年)中国开始实行武举制度。
宋朝科举制度大体与唐朝一致，考试的科目也分常科、制科和武举，进士科是科举制度中最重要的一科，并且进士科大多可官至宰相，所以宋人大多称其为宰相科。元朝，科举内容主要考《经》。明清两朝，科举内容是考八股文，就“四书五经”取题，固定内容，固定文体，绝不容许自由发挥。
自宋代开始，科举考试被正式定为三级，即乡试、会试和殿试。乡试录取者为秀才，第一名为解元;会试录取者为贡生，第一名为会元;殿试第一名为状元。三元全中头名者，为“三元及第”。明朝开始考取童生(秀才)要经过县试、院试和府试，三次考试的第一名皆为案首，三场案首加之“三元及第”则为“六元及第”。中国科举近1300年历史，共有状元700多人(有据可查的文状元592人，有籍贯记载的，共有357人)、进士近11万人、举人数百万名、秀才数量太多无法估算。但是如此数量的优秀知识分子“三元及第”者仅仅17人，“六元及第”者仅仅2人。
科举制度创立伊始就是为封建统治阶级服务的，但却在缓解社会矛盾和发展国家文明方面起到了不可替代的作用，中华民族长期屹立世界民族之林它功不可没。可是科举发展到后期，它完全禁锢了知识分子的思想，熟读“四书五经”才是每名读书人的归宿，结局就是封建社会晚期中国的知识分子已经完全脱离了时代的发展，抱残守缺，最终被时代抛弃。时代需要创新，需要与时俱进。
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