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前七子文学主张是什么
明代弘治、正德时期，李梦阳、何景明、徐桢卿、边贡、康海、王九思、王廷相七人，被后世称为“前七子”，是明代复古主义文学流派之一。他们的文学主张并不完全一致，但基本强调“文必秦汉，诗必盛唐”，重视模拟，在当时虽然有反对“台阁体”的积极意义，却形成了严重的拟古风气。
明代后七子记忆顺口溜
前七子后七子记忆口诀可以记为“前：梦思卿，景海边相(见)，后：臣行世(间)，(却不知)国有真【榛】龙。”前七子，指的是李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿。
后七子，指的是李攀龙、王世贞、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦，他们强调复古，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，认为文学越古越好。前后七子的作品重在拟古，艺术上没有太多特色，但对纠正台阁体的文风起到重要作用，在创作中，他们也写出了一些具有真情实感的作品。前后七子引领的明中叶复古文学思潮，影响了明代诗学界近百年，为当时的诗歌创作指明了方向，打破了当时文坛一味歌功颂德粉饰太平的风气。
前七子诗特点
前后七子特点及代表人物高考文学常识
前后七子指的是明朝中叶的诗文流派。15世纪末以后，明代诗文领域内经历了一次新的变化，这变化的一个重要特征便是文学复古思潮日趋活跃。以李梦阳、王世贞等人为代表的前后七子，在这一阶段中扮演着重要的角色。前七子的成员有李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相，是一个以李梦阳为核心代表的文学群体，活跃于弘治、正德间。后七子成员有李攀龙、王世贞、谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。后七子中以王世贞、李攀龙为首，活跃于嘉靖、隆庆间。
从前后七子文学活动的积极意义上看，首先它们在复古的旗帜下，为文学寻求了一席独立存在的地位。特别是前七子崛起之初，文坛歌颂圣德、粉饰太平的台阁体创作风气还没有完全消除,高二，加上程朱理学学风的炽热，文士中有轻视诗文而热衷于治经穷理的倾向，一些“文学土”甚至遭到排挤打击。其次，在重视文学独立地位的基础上，前后七子增强了对文学本质的理解，也正是在这一点上，他们对旧的文学价值观念和创作实践发起了一定的冲击。如后七子提出重“辞”而轻“理”的主张，虽有过多地注重文学形式的一面，却在某种程度上反映了他们以重形式的手段来摆脱文学受道德说教束缚的要求。
明朝前七君子事件
弘治、正德年间，李梦阳、何景明针对当时虚饰、萎弱的文风，提倡复古，他们鄙弃自西汉以下的所有散文及自中唐以下的所有诗歌，他们的主张被当时许多文人接受，于是形成了影响广泛的文学上的复古运动。
除李、何之外，这个运动的骨干尚有徐祯卿、康海、王九思、边贡、王廷相，总共七人。为把他们与后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等七人相区别，世称“前七子”。
他们的文学观的共同点是，强调文章学习秦汉，古诗推崇汉魏，近体宗法盛唐。
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