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本文目录
庄子说剑篇原文
《庄子·齐物论》中的“剑”篇原文如下：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
剑无虚手，然而要领，唯妙唯肖。肖者，物也；唯者，义也。物与义合，则止；不合，则动。道出于物，及物而无穷也。
庄子到过赵国吗
庄子到过赵国。
庄子，字子休，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，先秦七子之一，道家学派的主要代表人物之一，创立了哲学学派庄学，与老子并称为“老庄”。庄子思想对后世影响非常大。
庄子饮冰的典故
讲的是春秋时叶公子高(名诸梁)受楚王之命出使齐国，因深感邦交使命责任重大而内心焦虑，以至早上接受使命，晚上便饮起冰来。后因以“饮冰”表示官员受命，也借以表现内心燥热。
出自:《庄子·人间世》：“叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：‘王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎!吾甚栗之。……今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与!吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣!事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来!’”。
今夫子必儒夫而见王
是今夫子必儒服而见王，事必大逆。出自庄子说剑篇
意思：如今先生一定是穿儒服去会见赵王，事情一定会弄遭。
导读
《说剑》以义名篇，内容是写庄子说剑。赵文王喜欢剑，整天与剑士为伍而不料理朝政，庄子前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑。
如果说《让王》《盗跖》已不类庄子之文，那么《说剑》就更非庄子之文了。篇中确有庄子其名，但《说剑》里的庄子己不是倡导无为无已、逍遥顺应、齐物齐论中的庄子，完全是一个说客，即战国时代的策士形象，而内容也完全背离了《庄子》的主旨。因此，本篇历来认为是一伪作。
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