很多朋友对于你认为哲学、科学与常识三者的区别是什么，为什么和科学课本冷知识不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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你认为哲学、科学与常识三者的区别是什么，为什么
哲学是关于世界观和方法论的理论体系。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的认识，方法论是人类认识世界的根本方法。
通俗的讲，哲学就是努力思考最重要的问题，并尝试澄清问题和答案。
哲学是以世界整体作为研究对象，以发现世界的一般规定和规律、确立系统化的世界观和方法论作为基本任务的一般科学，是人类认识世界的社会实践活动，是社会意识的具体存在和表现形式。
哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本性、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以认识、改造世界的方法论为研究内容的科学。同时，在著名的科技融合体模型中，哲学处于该模型的顶端，汇聚并指导了具体科学，与科学有着密不可分的关系。
常识指的是普通知识，即一个生活在社会中的心智健全的成年人所应该具备的基本知识，包括生存技能（生活自理能力）、基本劳动技能、基础的自然科学以及人为科学知识等，一切基于敬畏自然。
三者的区别主要是，哲学是世界观和方法论，哲学可以构建一个人的思想体系，哲学具有积极指导意义，源于生活却高于生活，哲学思维指导具体科学，与科学的关系密不可分。
哲学引领并指导科学，科学统领常识，常识建立在科学的基础之上，以科学为基准判断其正误。
科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等上进行预测的有序的知识的系统，是已系统化和公式化了的知识。
常识只是普通知识，是一般人所应具备和了解的知识。具体指从事各项工作以及进行学术研究所需具备的相关领域内的基础知识。
有什么科学的读书方法
如何科学的开始读书？人的一生离不开书籍的帮助。然而，要在茫茫书海中求得“正果”，就必须掌握一些科学的读书方法。笔者认为，以下几点值得关注：一是读书要有针对性。讲究针对性，是指读书要有目的，有计划。根据自己的需要，系统地进行选读。比如，你读书是为了工作的需要？还是为了业余消遣？是为了提高文化修养？还是为了增加一般性的生活常识？搞清楚了这些，才知道自己该读什么书。否则，不分青红皂白，弄来一本就看，那纯粹是为了消磨时间，不会学到系统的知识。
有啥好看又丰富知识的书，推荐一下吧
给大家推荐一本书吧，胡淼的《唐诗的博物学解读》。
就像书名一样，用现代科学解读唐诗中的花草鱼兽。语言通俗，一点也不学究，普通读者可以轻松阅读，算是科普；另一方面，针对的也多是唐诗中的名篇名句，科普的同时也能读诗。
作者胡淼毕业于南京农学院植物保护专业，之后长期从事植物保护的工作，所以算是这方面的专业人才。07年他出过一本解读诗经的书，叫《诗经的科学解读》，也一并推荐大家看一看。
好了，还是说说这本书吧。
《唐诗的博物学解读》收录了唐代120多位著名诗人的500首诗篇，李白啊杜甫啊王之涣啊balabala你自己想吧，叫的出名的诗人都在。
涉及树木、花草、虫鱼、鸟兽、天文、地理、气象和水文等等，用现代科学知识对唐诗中的自然科学进行解读，纠正了历代注释和理解上的偏差。还是蛮专业的。
空口无凭，举几个例子：
植物类：
李百药《途中述怀》诗“拔心悲岸草”中的“拔心草”，是指莎草科的香附子Cyperusrotundus。与李贺《七月一日晓入太行山》诗“老莎似短镞”的“老莎”是同一类植物。两人因情景与心绪不同，致诗意迥异。唐诗中的枫，可能泛指数种植物。但李百药《途中述怀》中的“江上枫”，顾况《小孤山》中“古庙枫林江水边”中的枫，和杜甫《寄韩谏议》诗“青枫叶赤天雨霜”中的枫，都是指金缕梅科的高大乔木枫香树Liquidambarformosana，叶色青绿，经霜变红，树液清香。常喻才高志大的在野人士。王绩在《阶前石竹》诗中以石竹自比。石竹Dianthuschinensis是一种野草，也能开出美丽的花朵，有节，虽矮小，却有节气。诗人从石竹的寒凉处境，幽然发出一种呼唤天道公平的思想。《中药大辞典》载，石竹之名出自《杜工部集》，可能是指杜甫《山寺》诗中“麝香眠石竹”句，但王绩此诗要比《山寺》早130～140年。王维《九月九日忆山东兄弟》诗中的茱萸，胡淼定为山茱萸Cornusofficinalis。重阳节时红果玲珑，鲜艳可爱，便于折枝佩插。吴茱萸生长在长江以南，花果都不好看，有浓烈气味，有人说香，有人说臭，且必须把它缝在丝锦囊里才可以佩插。昆虫类：
白居易在《送客回晚兴》诗“巴蝉声似磬”句中，描写了另一种可爱的蝉。笔者考证，认为这种蝉应是竹蝉Platylomiapieli，又名震旦马蝉，体型比蚱蝉还大，是我国蝉类中最大的一种。鸣声如“昂……”声音由强渐弱，远听若击磬。大发生时，对竹子有害。唐诗昆虫中还有一个有趣的故事，就是蝼蛄与蚯蚓，究竟谁是歌女。长孙佐辅《山居雨霁即事》诗有“古路绝人行，荒陂响蝼蝈”句，后来卢仝《夏夜闻蚯蚓吟》诗说：“夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟”。晋·崔豹《古今注》说：“蚯蚓一名曲蟮，……江东谓之歌女，或谓之鸣砌。”看来，卢仝是对的了。笔者童年时也常痴痴地听地下悠悠的叫声，大人们说，这是曲蟮在叫，信以为真。然而比崔豹还要早几百年的《礼·月令》却说：仲夏之月，“蝼蛄鸣，蚯蚓出。”宋代俞琰在《席上腐谈》中对崔豹《古今注》的说法进行了认真的批判，说：“崔豹《古今注》云：‘蚯蚓一名曲蟮，善长鸣地下，江东人谓之歌女。’谬兮！按《月令》：‘蝼蝈鸣，蚯蚓出。’曲蟮与蝼蝈同处，鸣者蝼蝈，非蚯蚓也。吴人呼蝼蝈为蝼蛄，故谚云：‘蝼蛄叫得肠断，曲蟮乃得歌名。’”现代动物形态学和解剖学都证明蚯蚓没有发音器官，而雄性蝼蛄的上翅有类似音锉的构造，可以通过振动翅膀摩擦发出声音，雄蝼蛄鸣叫，是为了招引雌性。兽类：
李白《蜀道难》诗中的“猿猱”是泛指，指金丝猴和藏酋猴，杜甫《石龛》诗中的“狨”是确指，狨即金丝猴Pygathrixroxellanae，又称蜼、狖等。《益部方物记》：“……惟毛色为异，……状实类猿，体被金毳，皮籍焉。”《埤雅》：“大小类猿，长尾作金色，今俗谓之金线狨者是也。生川陕深山中。人以药矢射杀之，取其尾为卧褥，鞍被、坐毯。……狨，一名猱”。《尔雅》：“蜼，卬鼻而长尾。”注：“似猕猴而大，黄黑色，尾长数尺。”《淮南子·览冥训》：“猿狖颠而失木枝。”高诱注：“狖，猿属也，长尾而卬鼻也。”说的都是金丝猴。《尔雅翼》：“蜼，狖也。……读如赠遗之遗，又读如橘柚之柚。其作柚音者或为狖，音义皆同。”所以杜甫《石龛》诗中的“狨”和《自阆州领妻子却赴蜀山行三首》诗中的“狖”，都是指金丝猴。鸟类：
宋之问《早发始兴江口至虚氏村作》诗“衔花翡翠来”句中的翡翠究竟是什么鸟？因为这是一首纪实诗，所以诗中的翡翠不是一种虚构的事物。但翡翠是入水捕鱼的鸟，没有衔花的习性，而且它生性好躲藏，不易被人接近。笔者认为，这种衔花的翡翠，应是指鹦鹉科的花头鹦鹉Psitaculacyanocephala。这种鹦鹉头部红色，其余羽毛基本绿色，雄鸟翅上还有一块红斑，这是宋之问称之为翡翠的原因。它们活动在花丛中，常啄花为食，所以这句诗描写的情景应该是真实的。以上摘自这本书的序言。还有很多，不给大家一一摘了。
这本书好的一点就是很通俗，他具体的写作是，一首诗一首诗列举出来，针对某句中所提到的自然名物和现象进行解读，比如:
孟浩然《岘潭①作》石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。②试垂竹竿钓，果得槎头鳊。美人聘金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传？③这是孟浩然（689～740）记咏他垂钓等日常生活的一首小诗。一天，他应陆内史之邀，游岘山，在岘山南的石潭中，钓得了武昌名鱼槎头鳊。经美人纤手金刀操持，烹调成鲜美异常的鳊鱼脍。这怎能是吴中莼羹所能相比的呢？孟浩然想通过以隐求仕，希望得到推荐或得到朝廷直接聘用，但一直未能如愿。晋代张翰以思念家乡吴中的鲈鱼脍和莼羹而弃官回家。诗中引用这个故事，说槎头鳊比莼羹要强多了，似乎在说明自己即使不能进入仕途，生活在鱼米之乡，也应该满足了。①岘潭：在今湖北襄阳岘山南。②石潭傍隈，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊石潭在岘山的深曲处，一早沿着沙岸向上攀爬。垂竿试钓，果然钓到了槎头鳊。隈（wèiào）：山的深曲处。夤（yín）缘：攀缘，攀爬。槎（chā）头鳊：鳊鱼（《尔雅》、《日用本草》）Parabramispekinensis（Basilewsky）（图68），又名鲂（《诗经》一部分）、（《尔雅》）、平胸鳊（蔡邦华《脊椎动物分类学》）、长春鳊（《中国经济动物志·淡水鱼类》）等，上海一带称槎扁鱼。为鲤形目鲤科Cyprinidae的淡水鱼类。体长可达50厘米以上。体形侧扁，呈菱形。头和口小，头部侧面观呈三角形，口端较尖削，好像被刀砍成似的。槎，就是斫的意思。眼较靠前。背鳍起点至吻端距离近，有强大而光滑的硬刺，刺长于头的长度，尾柄高小于尾柄长。广泛分布在除西北和西南以外的全国各地。喜生于有大石块的江湖中，古代以汉水所出最有名，但东北产的更肥腴。在汉水及长江中，鳊鱼常与三角鲂Megalobramaterminalis（Rhichardson）（图68）混同发生，因为形态十分近似，旧时无法区分，都叫鳊鱼。所以本诗所说的槎头鳊，也可能包括三角鲂。③美人聘金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传美人用金柄的菜刀操持，做出了一道色美味鲜的鳊鱼脍。这岂是吴中的莼羹可以相比的吗？聘：使用。金错：镶铜柄的菜刀。唐代以前，铜多称金。钢刀也极其宝贵，所以常镶以铜柄，以示珍贵。红鲜：指烧煮好的鳊鱼。从红鲜一词看，本诗的槎头鳊更可能是三角鲂，因为三角鲂在当地民间又叫“火烧鳊”。陆内史：可能是姓陆的官为内史的人，邀请孟浩然前去游玩。莼羹：用莼菜做的汤羹。莼：莼菜（陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》）BraseniaschreberiJ.F.Gmel.（图69），又名茆（《诗经》）、屏风（《楚辞》）、凫葵（《毛传》）、莼（刘向《别录》）、水葵（陆玑）、水芹（贾思勰《齐民要术》）等。为睡莲科多年生水生草本植物，生清水池塘湖沼中，嫩叶和叶柄作菜羹，上有胶黏质，黏滑脆爽，口感很独特。为吴中名菜。据《世说新语》载，晋时张翰为齐王司马冏东曹掾时，见时局混乱，以思念故乡吴中莼羹和鲈鱼脍为借口，挂印弃官而归。说：“人生贵得适意尔，何能羁官数千里以要名爵！”后成为退隐的托辞。参见39.4.储光羲《采菱词》、78.19.白居易《东南行一百韵寄通州元九侍御等八人》篇。孟浩然说这里的鳊鱼异常鲜美，超过了吴中的莼菜和鲈鱼，显示对家乡的爱，也有自我安慰的成分。每首都是这样，不仅会将原诗列出，还会对该诗做一个简要的说明和介绍，让读者对诗有一个了解，然后再对诗句进行科普解读。不仅有文字，还配有插图。简直棒呆！
每首篇幅也不长，生僻字进行了注音，成年人可以读，小孩子也可以读，可以说非常用心了！每晚睡前读几首，既能读了唐诗，又学到不少知识，真的是特别棒的一本书，强烈推荐给大家！
这本书一共四本，部头也都比较大。我特意去搜了一下，掌阅书城就有，但是基本没什么人看，也没人评分，相比动辄百万阅读量的言情网络小说，显得很凄凉。
希望这么好的书能被更多人看到，希望作者的用心也能被有心人感受到。
唐诗的博物学解读（一）-胡淼-文学鉴赏与评论
唐诗的博物学解读（二）-胡淼-文学鉴赏与评论
唐诗的博物学解读（三）-胡淼-诗词歌赋
唐诗的博物学解读（四）-胡淼-诗词歌赋
初中生应不应该学习性知识
必须学！很重要！没有应该不应该！
而且不是初中，应该从幼儿园就开始，听得懂一句话就要开始，能说一点是一点。
性别认知，性知识了解很关键。
宁可早一天不要晚一天，宁可多知道一点不要少知道一点。
好奇来源于未知。
因接触到而被诱惑，做了不该做的，远远少于未知好奇做了不该做的。
了解才会淡定对待，才会因知道而不好奇，而不生恐惧。
了解才有可能自我保护
我们做儿童领域的公益，很重要一个子类就是防侵犯。
常用的一句话
你嫌你的孩子接触这些太小，罪犯不嫌你孩子小。
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