大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下分享给大家几个古代中医故事，可以将你知道的故事分享给大家的问题，以及和古代冷知识小故事的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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中国古代著名神话故事，你知道多少
神话是远古时代人民大众的集体口头创作，它是在“人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形态”。
神话的产生是由于原始人在生产斗争中不了解自然的规律，把支配人们的一切外界力量都归之于神的意志和权力，把一切自然力加以形象化人格化了。随后他们又在生产劳动中依照自己的英雄形象，通过幻想创造了许多神的故事，在口头流传，这就是神话的起源。
神话的积极意义：神话的种种幻想又和对自然现象的种种解释并非毫无根据或纯粹的意识和心理的活动，而是现实生活斗争的反映。例如《山海经》的《精卫填海》和《夸父逐日》的神话就非常明显地反映了原始人在实际生活中同自然作斗争的坚决意志和征服自然的坚强信心。《驩头国》、《张弘国》、《奇肱国》的神话反映了人们在生活中对减少困难、减轻劳动、提高生产率的普遍愿望和要求。原始人的许多关于发明和创造的神话反映了劳动人民长期的生产斗争经验和群众智慧的总结。他们利用这总结的成果来指导自己的生活实践，使社会不断向前推进，向前发展。
几个著名的古代神话：
（一）女娲补天——这从记载中可以看出原始人的开辟观念。女娲是世界的创造者，人类的始祖，代表人们的无比伟大的力量。
（二）后羿射日——羿是一个原始人塑造的为民除害的英雄形象，是人类战胜自然灾害的胜利象征。
（三）鲧禹治水——鲧是热心为人民牺牲的英雄形象。他的儿子——禹终于“纂就前绪”，战胜了洪水而成为人民拥戴的英雄。
原始神话中虽具有“神”的观念，但与后世宗教迷信的“神”有本质的区别。神话是积极的，敢于反抗神的权威；宗教迷信是消极的，它宣传神是人类命运的主宰。神话的神是具体的现实世界的人的反映，宗教的神则是抽象的某种意识和道德倫理的象征。
由于历史家、哲学家的窜改和歪曲，不少古代神话的完整性、原始性被破坏了，因此看不到神话的真实面貌，而流传下来的神话也较少。这在实际上不能不说是我国文学宝库中的一大损失。
神话是我国文学史上浪漫主义的萌芽。它的新奇丰富的幻想和对现实的积极态度，对于后世不少的作家作品，特别是戏曲和小说，都有很大的影响。
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分享一个明朝疑案——无头女尸案。
明嘉靖初年，河间有个商人郭春，他撇家出外经商，与妻整年难得一见。
这一年清明，他想着为双亲扫墓，萌生归家之念，便提前写一封书信，让同乡捎给妻子。
郭春安排好生意，随后动身，于清明前一天抵家，此时已是深夜。他叩门，妻子不应，用力推一下，门竟未栓，开了。他想妻已熟睡，或许是忘了关门，便轻唤妻名，摸索着去床边。依稀可见妻仰卧在床，推她却不动。他察觉有异，附身再细看，竟是一具无头女尸。
郭春大骇，魂魄尽散，遂连夜奔走岳丈家告知。岳丈悲痛欲绝，揪住郭春不放，痛斥道：“你在外常年不归，怎么刚回来我女就被害？”郭春无以回答。
岳丈思来想去，愈觉女婿可疑，便去告了官，言女婿有异心，在外乡寻了新欢，故将结发妻杀害。
县令闻听有理，便命衙役将郭春捉来审问。郭春拒不承认杀妻，县令便用酷刑，重责二十大板，郭春文弱之躯难以消受，只得违心供认杀妻。县令又问死者头颅何在？郭春随意答道，丢在了某处荒郊。县令命人去寻，未果，便以为被野狗吞噬，由此结案。郭春被判斩刑，入狱，待报府衙和刑部，批复后问斩。
知府接到案卷，仔细审阅，认为审案未免牵强草率，女尸之头颅断定为野狗吞噬，实属臆测，并无证据。于是，案卷驳回县衙重审，当务之急是搜寻头颅。县令遂派出全部衙役，在郭家周边探访搜寻。
或许天佑郭春，此时偶发一件意外之事，竟让案情发生了惊天逆转。
郭家西去三里之遥，有个姓张的财主，其妻近日新丧，墓穴却被盗挖，值钱之物被洗劫一空。查访的衙役闻讯而来，将棺材打开，见里面并无尸身，只有一个女人头颅。衙役忙禀知县令，县令亲带郭春及其岳丈来辨认头颅，并非郭妻。县令立即拘押张财主审问，财主见事已败露，未及用刑，便供认不讳。
原来，郭妻曾为张财主家做过针线活，女人水性，竟与张财主一见倾心。财主贪涎其年轻貌美，视结发之妻若糟糠，竟萌生恶念，要除掉发妻，与新欢做长久夫妻。
听说郭春近日要回家，二人密谋后定下毒计，赶在清明前一日实施。张财主将发妻残忍杀害，身首分离，将尸身置于郭春家里，嫁祸于郭春。再宣称其妻因急症暴亡，只将头颅入棺下葬。如此，同时除掉发妻和郭春，真可谓一石二鸟！
然而，天不容奸，张财主及郭妻罪行终得暴露，二人均判斩刑，害人最终害己。郭春获释，洗清罪名，后又寻一良善女子为妻。
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抛砖引玉，喜欢的有故事留故事，没故事请留言。《对山医话》：太平崔默庵医多神验。有一少年新娶，未几出痘，遍身皆肿，头面如斗。诸医束手，延默庵诊之。默庵诊症，苟不得其情，必相对数日沉思，反复诊视，必得其因后已。诊此少年时，六脉平和，惟稍虚耳，骤不得其故。时因肩舆1道远腹饿，即在病者榻前进食。见病者以手擘2目，观其饮啖，盖目眶尽肿，不可开合也。问：“思食否？”曰：“甚思之，奈为医者戒余勿食何？”崔曰：“此症何碍于食？”遂命之食。饮啖甚健，愈不解。久之，视其室中，床榻桌椅漆气熏人，忽大悟，曰：“余得之矣！”亟命别迁一室，以螃蟹数斤生捣，敷遍其身。不一二日，肿消痘现，则极顺之症也。盖其人为漆所咬，他医皆不识云。（译文：太平县的崔默庵治病多有神奇的效验。有个年轻人新近娶妻，不久出痘疹，全身都肿了，头面部像斗一样大。许多医生都没有办法，就请崔默庵给他诊治。崔默庵为人诊治病症，如果没有掌握病因，总是要面对病人沉思几天，反复诊察，必定要找到病因然后罢休。诊察这个年轻人时，六脉正常，只是稍微虚弱一点罢了，一时间不能查出病因。当时因为坐轿远道而来腹中饥饿，便在病人的床前吃饭。看到病人用手掰开眼皮，看着自己用饭，因为眼眶完全浮肿，眼睛不能睁开。崔默庵问道：“想吃东西吗?”病人回答说：“非常想吃东西，可是医生们告诫我不要吃东西，怎么办呢?”崔默庵说：“这种疾病对饮食有什么妨碍呢?”于是叫他吃饭。病人吃喝很香，崔默庵更加不理解。过了好久，崔默庵观察病人的居室里，床铺桌椅漆的气味很刺激人，突然彻底醒悟，说：“我知道他的病是怎么回事了!”赶快让病人搬到另外的房间，用几斤螃蟹活着捣烂，敷遍病人的身体。不到—二天，病人浮肿消退，痘子透现，乃是非常顺利的症候。原来那病人被漆气伤犯，其他医生都不知道。）
《智囊》：有一少年，眼中常见一小镜子，俾医工赵卿诊之。与少年期，来晨以鱼鲙奉候。少年及期赴之，延于内，且令从容，候客退后方接。俄而设台，止施一瓯芥醋，更无他味，卿亦未出。迨久促不至，少年饥甚，闻醋香，不觉屡啜之，觉胸中豁然，眼花不见，因啜尽。赵卿乃出，少年惭谢，卿曰：“郎君先因吃脍太多，饮醋不快，又有鱼鳞于胸中，所以眼花。适来所备芥醋，只欲郎君因饥以啜之，今果愈疾。烹鲜之会，乃权诈耳！请退谋朝餐。”（译文：有一少年，常觉得眼睛里有一面小镜子挡着使自己的视线不清，请一位叫赵卿的医生为他诊治。赵卿和少年约定第二天早晨再来，自己在家里等候他一起吃炖鱼，少年应赵卿的邀请准时赴约，赵卿请少年进屋，让他先在屋内随便地等候一会儿，等自己送走其他客人后再过来招待他。一会儿，仆人摆放好吃饭用的桌椅，但桌上除了一盆芥醋外，再没有其他的菜肴，始终也不见赵卿过来。以至等得太久，少年不得已让仆人去催促，赵卿还是不来，少年非常饥饿，闻到桌上芥醋的香味，不由得一口一口地喝起醋来，突然感到胸中豁然开朗，眼也不再花了，于是一口气把芥醋喝净了。这时赵卿才走出来，少年觉得很惭愧，向赵卿道歉，赵卿说：“你开始是因为吃鱼太多，不及时吃醋，这才有鱼鳞梗塞在胸中，所以你觉得眼花，刚才所准备的芥醋，只是希望你因为肚子饿忍不住去喝它，现在果然医好了你的疾病，请你吃炖鱼的约会，就是为了骗你喝醋，请你回家自己去弄早餐吃吧。”）
《针灸甲乙经·序》：仲景见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰：“君有病，四十当眉落，眉落半年而死。”令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣，谓曰：“服汤否？”仲宣曰：“已服。”仲景曰：“色候固非服汤之诊，君何轻命也。”仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。（译文：张仲景见侍中王仲宣，当时王仲宣二十多岁，对王仲宣说：“您有病，四十岁时眉毛应当脱落，眉毛脱落半年后死去。”叫他服五石的汤药就可避免。王仲宣嫌弃他的言论忤逆了自己，接受了汤药而没有服用。过了三天，张仲景又见到王仲宣，对他说：“服汤药了没有？”王仲宣说：“已经服用了。”张仲景说：“从您的气色上判断，您并没有服汤药，您为什么这么轻视自己的生命。”王仲宣犹豫了一下没有说话。二十年后王仲宣的眉毛果然脱落，脱落一百八十七日后死了，最终还是如张仲景说的那样。）
《三国演义》中有哪些冷知识，大家说说看
《三国演义》中的神话描写我们暂时不说：比如左慈的神通广大。今天只说几个从三国演义中的几个不起眼的地方，都是细思极恐的。今天说四个故事：
1.刘备吃了刘安老婆后的反应。当刘备逃难，逃到刘安处，刘安家贫，无以招待。便杀了自己的妻子，割肉给刘备吃。还说是狼肉。
当刘备得知真相后，只是垂泪。
而一个正常人如果得知自己所吃的肉竟是人肉的时候，第一反应应该是会呕吐。刘备只是垂泪，这说明：并不是刘备的心智非常强大，而是他以前曾经吃过人。
这个满口仁义的家伙，是否真的曾经吃过？
2.曹操：经历了三国中代价最大的一次寻欢之旅。张绣向曹操投降，曹操来到宛城受降，酒足饭饱之后，心情舒畅，便想体察一下民情。便问：此间有妓女乎？
最后他的大侄子给引荐了张秀的婶子——邹夫人。最后引的张秀复叛。曹操失去了自己的长子曹昂，侄子曹安民以及大将典韦。
这是三国中代价最高的一次寻欢之旅。
3.司马懿：可不单单是一个手无缚鸡之力的文官。在我们印象里，司马懿一直是以志谋见长。所以我们下意识的认为他诸葛亮一样是一个文臣。
但在三国演义103回的上方谷战斗中，司马懿和魏延打了一场：
魏延大喝：司马懿修走，舞刀相迎，司马懿挺枪接战。不到三个回合，魏延拨马便走，司马懿随后赶来。
这里面的两个细节：
(1)魏延是蜀国一等级的武将，是有真才实学的。但他和司马懿打了三个回合便跑了。
(2)司马懿把魏延打跑后，又随后再赶来追魏延。
所以司马懿这位西晋史上的开国皇帝武力值也不可小看！
4.王朗：被诸葛亮活活骂死应该，因为他选错了对阵方式。如果选择武斗的话，他就会赢。在三国演义第十五回中：王朗曾经和太史慈打了一仗，王朗用大刀，与太史慈打的有声有色。
如果最后不是周瑜和程普前后夹攻，王朗寡不敌众，胜负还真未可分。这太史慈可是三国中的一等一武将
我们想想当时王朗被诸葛亮在阵前骂死了这个事，再对比一下，王朗与太史慈都能打得平分秋色。是不是觉得挺有意思的？
如果当时王朗跟诸葛亮选择选择武斗而不是文斗。那历史说不定还真可能会被改写。
关于本次分享给大家几个古代中医故事，可以将你知道的故事分享给大家和古代冷知识小故事的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
