大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下历史如何评价曲阜孔家的问题，以及和孔家历史冷知识的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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宋家孔家什么来头
宋家和孔家都是中国历史上有着重要影响力的家族。
宋家是指北宋时期的宋朝皇室家族，建立了辉煌的文化和政治体系，成就了宋代的盛世。
孔家则是指孔子及其后裔的家族，孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想对中国和世界的文化产生了深远的影响。
所以宋家和孔家在历史上都有着重要的地位，代表着中国的文化和政治传统。
孔家和孔氏钧窑区别
孔家钧窑和孔氏钧窑并没有区别，指的是同一个地方。孔家钧窑是中国钧瓷名窑，1987年成立于河南省神垕镇，2002年被省政府首批认定为“河南名牌”，2006年认定为“河南省著名商标”、“河南省守合同重信用企业”。作品“伟人尊”、“国泰鼎”、“丰尊”、“小口瓶”被中国国家博物馆收藏，《伟人尊》、挂盘《国色天香》入选人民美术出版社出版的九年级《美术》教科书；作品《四海升平》代表中国文化精髓的国礼由联合国总部收藏，2007年和2008年分别被河南省文化厅授予“河南省文化产业示范基地”、“河南省十佳民营文化企业”、“河南省文物复仿制基地”,2012年8月，被文化部授予“国家文化产业示范基地”。
历史如何评价曲阜孔家
在中国封建社会史上，曲阜孔子家族长盛不衰，有“第一家族”之誉。
原因在于汉朝以降，儒家学说成为封建国家的意识形态，而封建王朝的尊孔崇儒，除了层层加封孔子尊号外，又以恩遇圣裔为主要标示。然而，皇帝对圣裔的态度并不是必然地与其尊孔的姿态同步协调，或忽视圣裔的存在，或故意冷落圣裔，甚至阻碍圣裔在仕途上的发展，显示出皇权对圣裔的傲慢，及其对孔氏宗族的绝对支配。
明朝初年太祖对衍圣公的态度就明确显示出皇权与圣裔这种微妙复杂的关系。本文试从曲阜现存朱元璋与孔克坚、孔希学的“对话碑”入手，揭示朱氏与孔氏在明朝初年的真实关系，并从孔克昌对朱氏的谀诗揭示曲阜孔氏虽然在仕途上遭到挫折，但仍能长盛不衰的原因；
进而从历史的长时段考察，即考察元朝后期曲阜孔氏在仕途上的发达，与元朝统治者的关系，及其孔氏在红巾军起义时期的政治动向，结合明初孔氏的仕途转折，以揭示明太祖不喜曲阜孔氏的深层次原因。
孔家为什么叫投降家族
因为不管“夷狄”，谁来了就投降谁，所以落下个投降家族的称号。
孔子家族的地位，是传统中国王朝塑造起来的，所以在传统中国王朝更迭时，表现出超然属性情有可原。然而，讲究“华夷之辨”的孔子（子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”），后人在面对“夷狄”时，却也“谁来就投降谁”，显得节操碎了一地。
第一，金兵南下时，衍圣公孔端友南下，成为孔氏南宗衍圣公。但孔端友的同父异母弟弟孔端操，却主动投降金军，成为北宗之始。后来的孔门，最正宗的就是北宗。
第二，蒙古、金、南宋三国并立时，天下竟然出现了三个衍圣公。投降蒙古的孔之全，还曾跟随蒙古军队与南宋交战，并为蒙古人战死。
第三，1252年衍圣公孔元措去世，孔子家族后人拉开了一场“衍圣公”争夺战，争相向忽必烈撒娇，忽必烈哈哈大笑：“尔等皆回，务要竭力苦读，若果有才华，朕方能封官”。
第四，1644年顺治刚在北京登基，被崇祯册封的衍圣公孔胤植，就发来一份《初进表文》的贺电，歌颂顺治“承天御极，以德绥民”，“六宇共戴神君”，“八荒咸歌圣帝”等。
总之，在“夷狄”来临时，在“夷狄”屠杀同胞时，在同胞水深火热时，孔子后人代代备受国人的优容，却率先背叛同胞，没有一个字的抗议，甚至争相献媚撒娇。
那么，这里有一个问题，即：在国家危难之际，为何孔子后人如此没有节操呢？按理说，孔子家族代表儒家正统地位，每一个王朝都需要孔子家族“做门面”，这一家族的地位非常超然，没必要那么低三下四向新主子撒娇，应该矜持一点吧！
原因很简单，和国家同胞没什么共呼吸同命运的概念，心里只有孔氏家族，表现积极一点，“衍圣公”的地位才更牢固。孟子赞美孔子的“圣之时者也”（孔子是能适应时势发展的人），让人无语的是，孟子一语中的，后人适应到了“谁来就投降谁”的地步了。
有一个未经证实的传言，即：抗战时，孔氏家族摇摆不定，很可能投降日本人，为了防止当年孔子后人投靠女真人、蒙古人、满清的历史重演，所以在曲阜沦陷之前一刻，蒋介石密令军队把孔家掌门人带到了大后方。
或许，正因为“谁来就投降谁”，而不是简单的儒家领袖这么简单，所以孔子家族才一直屹立不倒。显然，这样的家族，虽然延续时间长，却注定成不了中华民族的脊梁骨。
在历史长河中，孔子家族中，也有积极抵抗“夷狄”的硬骨头，但从一个家族来说，的确是“谁来就投降谁”。
需要说明的是，现代是中华民族，各民族是亲如一家的兄弟，但在古代社会却是“华夷之辨”。所以，不能用现在的观点，去说明孔子后人行为的正确性。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
