大家好，今天来为大家解答古人为什么蓄长发这个问题的一些问题点，包括历史上古古人的冷知识也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
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上古神兽解说
华夏的上古传说是最为神奇的一个时代，虽说这一时代的情况真假不知，不过《山海经》等著作的出现却让我们见识到了一个奇幻异常的世界，尤其是众多上古神兽，可以说是奇之又奇。
上古神兽之鲛人
据《山海经》描述，海中有陵鱼，人面鱼身，古书中称之为鲛人，又或说和西方的美人鱼是同一种生物。
上古神兽之玄武
玄武是一种龟和蛇组合的生物，玄武又名玄冥，冥的意思是阴，由于龟是生活于江河湖海，因此玄冥称为水神，最早的时候冥间在北方，因此玄武又称为北方神。
上古神兽之朱雀
朱雀是四灵之一，是南方七宿的统称，原型或许是来自佛教大鹏金翅鸟，朱代表红，也可代表火，因此朱雀和凤凰同意，和西方的不死鸟一样，因此又名火凤凰。
上古神兽之白虎
白虎也是四灵之一，是西方七宿的统称，具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
上古神兽之青龙
在中国，龙是神物，代表了皇权，是东方七宿的统称，由于东代表青色，因此称为青龙。
上古神兽之白矖（xǐ）
白矖是女蜗所创作的宠物，由于女蜗是按照自己的形状来进行制作，因此白矖的外形也是人蛇同身，在女蜗补天之时，由于五色石不够，白矖和女蜗同时以身补天而亡。
上古神兽之麒麟
与凤、龟、龙同称为四灵，本意是雄性为麒，雌性为麟，是一种仁兽，代表的是祥瑞之意。
上古神兽之白泽
浑身雪白，能通万物之情，相传白泽不会出现在世间，除非当世出现了能够治理天下的圣人，因此白泽是一种吉祥的神兽，黄帝当时就遇上了白泽，并且教授了黄帝万物精气以及游魂等知识。
上古神兽之饕餮
传说中，饕餮是蚩尤的头颅，当时轩辕大战蚩尤，蚩尤战败，头颅被轩辕斩去，头颅化作了饕餮。
上古神兽之混沌
混沌被称为凶兽，形象如同巨大的狗，时常祸乱人间。
上古神兽之梼杌
形状如虎，常搅乱人间，它还有一个名称叫傲狠，意思是桀骜不驯。
上古神兽之穷奇
穷奇大小如牛，形状像虎，叫声像狗，穷奇专门欺负柔弱的一方。
上古神兽之烛阴
又名烛龙，它从来不吃不喝，掌握天下白昼与黑夜、冬季，身长千里，周身都是红色。
上古神兽之精卫
精卫是一种鸟兽，常衔西山之木石，以堙于东海，因此有“精卫填海”之说。
上古神兽之
九尾狐是祥瑞和子孙繁荣的象征，因为九尾狐成就了大禹和涂山氏的婚姻。
上古神兽之狸力
柜山上的畏兽，样子像猪，四肢却长出了爪子，带有锯齿。见到它的地方，地面多起伏，所以猜测狸力善于挖土。
上古神兽之举父
崇吾山的畏兽，善于投掷，虎豹畏之。
上古神兽之
帝江是一种神鸟，六只脚，并且还有翅膀，没有耳鼻，但是能够懂得歌舞。
上古神兽之钟山神
自女儿山至贾超山共十六座山，方圆三千五百里。其山神都是马身龙首神。又名中山神。
上古神兽之獓狠
三危山食人巨兽，样子有些像牛，长着四只角，它的毛发很长，就像披在身上的蓑衣。
上古神兽之狰
章峨山，千里无草木植被，多碧岩。此山中有一畏兽，五尾一角，吼叫声如雷劈石，以老虎豹子为食物。
上古神兽之蛊雕
是一种似鸟非鸟，似豹非豹的食人畏兽，独角，叫起来像的啼哭。
总结：有一部分的神兽在《山海经》中只有文字记录，并没有关于形象的描述，同时在其他方面的书籍中也有相关记录，这些都是中国人智慧的结晶。
古代经典名词
1.《周易》
先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
2.《山海经》
一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
3.《诗三百》
即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
4.四书五经
指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国传统文化的诸多文学作品中占据着相当重要的位置。详细记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料及孔孟等思想家的重要思想。“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。
5.今古文《尚书》
汉代，《尚书》始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。
6.春秋三传
解释《春秋》的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》三部书的合称。
7.《韩非子》
战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。
8.《九歌》
是屈原在楚国民间流行的祭祀乐歌基础上加工而成的一组祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三类。天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。有关的五首歌
古人为什么蓄长发
这里面最主要有两个原因，第一，就是孝经说说，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。如若擅自损毁身体，则是不孝；第二，古代把把头发剃光的刑法叫：髡(kun1声)刑，中国上古五刑之一，为将人头发全部或部分剃掉的刑罚，是一种耻辱刑，主要流行于中国古代夏商周到东汉。
髡，指剃光犯人的头发和胡须，髡刑是以人格侮辱的方式对犯者所实施的惩罚,古人认为身体发肤受之父母,不敢毁也,孝之始也!所以剃光了是对他的一种羞辱。魏晋南北朝时期，佛教流行；因为佛教徒是剃光头的，而且又不结婚，是大不孝行为，所以当时的人蔑称他们为“髡人”。
髡刑源于周，王族中犯宫刑者，以髡代宫，即断长发为短发。至秦时，失去了这一性质，成为一种剃除受刑者须发的刑罚。蓄发留须是中国古代男子的正常状态，此类刑罚采取的是将罪犯的发须强行剃除，使罪犯处于一种明显的非正常状态，并因此感受到痛苦。
有一个有名的故事，可能朋友们都很熟悉，就是有一次在行军的时候曹操下达了一个命令，不得践踏农田，他要保护农民，谁的马如果踩了麦田那是杀头的罪，所以曹操的那些骑兵全部下马步行，一只手牵着马，另外一只手用武器，用戈啊什么东西把麦子护住，小心翼翼地走。曹操自己没有下马（一说是一只雉从地里飞出），结果马惊了，跳到麦田里面，曹操的马践踏了麦田。曹操马上下马，把军法官叫来说，该当何罪？军法官说，杀头。曹操说那就请你行刑吧。唉呦，那怎么可以呢，反正古代有这个传统，刑不上大夫，礼不下庶人，法不施于尊者，统帅怎么能够杀头呢。曹操说那没有办法，那就割一把头发吧，自己拔出剑来把头发割了一片扔在地上，表示受过罚了。
所以，古代人留长发其实是有更多的内在因素，并不是说短发不好看，或者长发很好看，我猜想若不是清朝满人入关，那我们的长发传统必然会遗留很多，虽然现代社会的生活工作方式使长发有时候显得很不方便，但是必定将会有很大一部分人会遵从传统保留长发，那些留长发的男性必然也不会被认为是伪艺术，娘娘腔等等了
从上古至近代大致可划分六个阶段
按照中国文学发展的历程，从上古到近代大致可划分为六个阶段：先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、明清及近代文学、宋辽金元文学。在中国历史的划分上，大致有古代、近代、现代三个主要部分。
古代又分为上古、先秦和中古、近古大约四个
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