大家好，加缪为什么认为世界是荒谬、不可理喻的相信很多的网友都不是很明白，包括加缪对待荒谬的解决办法也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于加缪为什么认为世界是荒谬、不可理喻的和加缪对待荒谬的解决办法的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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加缪为什么认为世界是荒谬、不可理喻的
你问加缪为什么认为世界是荒谬的，不可理喻的，我回答不了，毕竟这是他个人想法，我怎么知道他怎么想的。但是可以谈谈他认为世界荒谬，不可理喻的想法的内容。
首先第一个，他的观点是荒诞的感觉产生于世界和人类的共同存在，并不单纯存在于两者的存在中。矛盾在于，人类会进行呼唤和理性的探索，而世界永远在非理性的沉默。
第二，荒诞感无法脱离人的精神世界，世界是不会对人的意识感到荒诞的，而人会对世界的非理性感到荒诞，意思是只有人类感觉得到这种荒诞感。
我个人的理解，这种感觉其实是对人的存在意义问题的答案的无奈。人的存在有意义吗？加缪这里，答案是无意义，但是活着有意义，因为现在很重要，那么活着也很重要。所以加缪不是悲观的厌世者，反而是积极的生活者。
加缪和萨特的区别在于哪些方面
1、思考的方式不同。
萨特偏理性，在《存在与虚无》中花很大的篇幅论证为什么世界是荒谬的，而加缪却通过感性的描写，如《西西弗斯的神话》，描绘世界的荒谬。
2、特点不同
面对荒谬，二者都主张反抗，但反抗的方式不同。萨特的反抗方式是自由选择，通过行为反抗，而加缪认为行为也是无意义的，主张精神反抗，在痛苦中获取幸福。
加缪的名言
以下是加缪的知名名言：
不要向荒谬的世界投降，因为荒谬的世界正在向你投降。
一个人只要学会了回忆，就再不会孤独，只要世界上还有值得回忆的东西，就不会孤独。
登上顶峰的斗争足以充实一个人的心灵。
人的罪行只有一种，那就是他丧失了人性。
哲学并不意味着向荒谬世界做长期的告别，而是把它牢牢地钉在十字架上。
唯有深刻地认识死亡，才能自由地选择生存。
世界是地狱，没有一丝安慰，只有恐惧和痛苦。
整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的同胞。
自杀并不可怕，它甚至比战斗还更光荣。
不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。
幸福不是努力去爱，而是安心地生活。
在一个孤岛上，人迹罕至的地方，有个小孔，这是一只母灰鹤的窝。它在这里产卵，孵化出一只幼鹤。除了它，岛上别无其他生物，大海在岛下咆哮，天空在岛顶上湛蓝，灰鹤带着一种忍耐的顺从，静静孵着它的蛋，期待着自爱中诞生的生命。
加缪说的“真正的哲学问题只有一个，那就是自杀”，如何理解这句话
加缪的“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是——自杀。”这句话真是太有名了！在中国，喜欢他的读者没有不知道的。
加缪的哲学不是本体论哲学，他不关心形而上学的东西，虽然他写过一篇研究形而上学的论文。他的哲学是人生哲学，探讨的是人的生命的意义和价值。他的结论是人的生存是没有意义的，因为世界是荒诞的，生存的本质也是荒诞的，或者说荒诞在生活与世界两者之间。
《局外人》是加缪的代表作，小说里有一句话：“人们的生活方式和所做的选择都毫无意义，因为死亡迟早会来。”传记作家理查德·坎伯给出的解释是：“因为人固有一死，所以人们的生活方式和所做的选择，在超出人类的个体利益（即需要、欲望、偏爱、希望等）意义之外，是没有什么意义的。”
这个解释并没有否定生活本身的意义，坎伯只是说人的选择和行为在上帝、命运、永恒价值、自然权利和历史规律那里没有意义。但是问题在于如果生活有其自在目的，那么为什么每年都有成千上万的人自杀呢？
人不是没有过幸福生活的可能，况且很多人正生活在幸福之中，然而人类的幸福很脆弱也很短暂。帕斯卡尔，这位令加缪为之着迷的17世纪基督教思想家在其传世之作《思想录》中曾经表达过这样一个意思，即每当想到人类脆弱不堪而且终有一死的自然困境，却没有任何东西可以安慰我们自己，就会悲从中来。
想必加缪还受到过帕斯卡尔那个著名的“死囚”比喻的影响，《局外人》也好，《卡利古拉》也好，《鼠疫》也好，所有的人设与空间都与死亡有关。帕斯卡尔的那个比喻是：一大群披枷带锁被判了死刑的人，“他们之中天天都有一些人在其余人的眼前被处决，而那些活下来的人就从他们同伴的命运里看到了自己的命运，他们充满悲痛而又毫无希望地面面相觑，都在等待着轮到自己。这就是人类境况的缩影。”
既然人终有一死，那么再活下去还有什么意义呢？加缪说，“自杀只不过是承认生活着并不‘值得’”。“一个人自愿地去死，则说明这个人认识到——即使是下意识的——习惯不是一成不变的，认识到人活着的任何深刻理由都是不存在的，就是认识到日常行为是无意义的，遭受痛苦也是无用的。“
不过，这种因为生活不值得一过而自杀的现象只是自杀表现的一种。加缪称之为“肉体上的自杀“，或者”普通的自杀“。对此，他的态度是坚决否定的。他给出的思考是，人不能自杀，荒诞与虚无不必然就推论出自杀。当世界继续以非理性与沉默的方式向人类展示其冷漠的面貌，人不应因“人皆有一死”或“万事虚空”“虚空的虚空”诸如此类的虑念而纠结甚至被压垮。
加缪不仅不接受“肉体上的自杀“，而且对另一种自杀——加缪称之为”哲学的自杀“也予以否定。存在主义哲学家舍斯托夫、克尔凯郭尔、雅斯贝斯和小说家陀思妥耶夫斯基、卡夫卡等都被列入其中。加缪不信仰上帝，也拒绝永恒，他视那些有神论的信仰和种种哲学学说为形形色色的“跳跃”。他说：“各种形式的跳跃，匆忙跳入神性或永恒，沉溺于常人或理性的幻想，所有这些屏幕都是在遮挡荒诞。”
加缪认为，这两种自杀其实是消极逃避，自我窒息与自残，是对荒诞与虚无的无条件屈服。与自杀相比，活着更需要勇气和激情。在否定和拒绝了“肉体上的自杀“和”哲学上的自杀“之后，加缪从荒谬入手推导出三种人生态度：
一、反抗。“反抗贯穿着生存的始终，恢复了生存的伟大”。
二、自由。人拥有“精神的和行动的自由”。
三、激情。什么是激情？激情就是在这个世界上对将来无动于衷并穷尽既定的一切。人应当义无反顾地生活。“重要的并不是活得最好，而是活得最多。”“尽可能地感受，这就是生活，而且是尽最大可能地生活。”
加缪虽然外表上给人一种冷峻深沉的感觉，其实他热爱生活，热爱人类，内心充满温情。他说：“我的整个世界都属于人间。……我以我的全部行动依恋着这个世界，以我的全部怜悯和感激依恋着这世上的人类。”“我对人关心，我对人类绝无轻视态度……在我作品的核心，总有一颗不灭的太阳。”
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